питаться демонические силы в вашем районе. Города и территории могут иметь совершенно конкретную духовную атмосферу”. Очень может помочь выяснение изначальных условий и обстоятельств, при которых был построен ваш город. Это может относиться и к зданиям. Уайт говорит о пресвитерианском библейском колледже на Тайване, который по ночам посещали злые духи. Исследования показали, что здание было построено на бывшем буддийском кладбище.
Для тех, кто интересуется подробностями методологии духовного картографирования, я могу рекомендовать книги двух ведущих лидеров в этой области - Синди Джейкобс о захвате ворот врага (“Possessing the Gates of the Enemy”) и Джона Доусона о захвате наших городов для Бога (“Taking Our Cities for God”). Джейкобс отвечает на семь поставленных вопросов, а Доусон на двадцать.
Конечно, во время исследований открывается не все. Различение духов - это духовный дар, который в данном случае представляется исключительно важным, потому что благодаря ему картографам дается Святым Духом особое видение. Во многих случаях они идут вместе - исследования приводят к вопросам, которые, в свою очередь, ведут к пророческим духовным видениям, дающим истолкование полученных при исследованиях данных. Как говорит Том Уайт: “Научитесь задавать вопросы и слушайте, что отвечает Господь”.
Картографирование Гвадалахары
Совсем недавно я впервые посетил Гвадалахару, Мексика. Меня пригласили провести конференцию по росту церкви для представителей двухсот деноминации из Мексиканской церкви Бога. Когда я приехал туда, я обнаружил, что в городе с населением в шесть миллионов человек имеется всего сто шестьдесят евангелических церквей. Это было поразительно, потому что в 1990-е годы в Латинской Америке практически не было областей, где евангельские верующие составляли бы менее пяти процентов от населения. Во многих местах они насчитывали от десяти до двадцати процентов, а в соседней Гватемале их было более тридцати процентов. Даже с минимальными пятью процентами протестантских верующих в Гвадалахаре должно было бы быть полторы тысячи церквей, а не сто шестьдесят. А на уровне Гватемалы их было бы десять тысяч. В чем же причина такого поразительного застоя? Когда я размышлял над этим, от Духа Святого пришло осознание того, что эти мексиканские пасторы были отличными христианскими лидерами. Я представил себе, что по одну сторону зала встали двести мексиканских пасторов, а по другую - двести гватемальских пасторов. Если бы я дал им богословский тест, обе группы справились бы с ним равно хорошо. Если бы я оценивал их по моральным стандартам, и здесь не было бы никакой разницы. Исследование деноминационных различий, евангелических методологий и побуждений к евангелизации дали бы те же результаты. В чем же тогда заключалось различие между ними? Как можно объяснить взрывной характер роста церкви по одну сторону границы и упрямое сопротивление благовестию с другой? Я понял, что не мексиканские пасторы были виновниками подобных различий в росте церкви в своей стране. Их не нужно было подталкивать, ругать или обвинять. Они были жертвами! Жертвами сил зла, которые явным образом были ослаблены в Гватемале, но оставались полными хозяевами в Гвадалахаре. Когда я начал делиться с пасторами этими мыслями, я был несколько удивлен тем, насколько мало они знают о духовной войне на стратегическом уровне. Я бы не удивлялся этому, если бы речь шла о пасторах пресвитерианских или баптистских церквей, но эти пасторы были пятидесятниками.
“Уголок дьявола”
Я вернулся в свой отель и, чувствуя сильную озабоченность; молился, чтобы Бог дал мне различение ситуации. Затем я сошел вниз выпить чашку кофе, и Бог ответил на мою молитву скорее, чем я мог предполагать. Я случайно взял туристический журнал и сразу обнаружил престол сатаны в Гвадалахаре. В центре города находится площадь Тапатья, а в списке достопримечательностей на площади Тапатья былс упомянуто место, называемое “Уголок дьявола” (el Rincor del Diablo)! Заинтересованный своей находкой, я попросил местного пастора, который выполнял роль моего шофера, отвезти меня на площадь Тапатья. Когда мы были за три-четыре квартала от площади, я громко помолился, сидя на переднем сидении, о защите. Я увидел, что мой друг несколько удивился такой молитве. Мы припарковались и прошли пешком через площадь к “Уголку дьявола”. Когда я увидел, что там творится, я почувствовал, как у меня по спине забегали мурашки. На мраморном тротуаре был красиво выгравирован компас, указывавший на север, юг, восток и запад! Через этот символ сатана провозгласил полный контроль над городом! По пути обратно на конференцию мой друг сказал:
“Все это для меня было внове. Я сотни раз бывал на площади Тапатья, но никогда не чувствовал на себе такого сильного духовного угнетения, какое почувствовал сегодня!” Я ответил: “Не удивляйтесь этому первые сотни раз вы ходили туда как турист. Силы тьмы ничего не имеют против людей, которые вступают на их территорию в качестве туристов. Но на этот раз вы вторглись на их территорию в качестве их врага, и совершенно очевидно, что силы зла знали об этом и вели себя соответствующим образом”. Затем он сказал, что теперь понял, почему я молился о защите. На следующем моем занятии я рассказал группе о самых элементарных способах духовного картографирования. Они ответили с пониманием, указав, что сами, вероятно, никогда бы не сделали этого, поскольку не знали о существовании такого подхода к этим проблемам. Затем встал пастор Сиксто Хименес. Он был одним из немногих, кто жил в самой Гвадалахаре, к тому же он служил в этом регионе суперинтендантом. Хименес сказал, что группа из шестидесяти пасторов из различных деноминации полгода назад один раз в месяц стала собираться для молитвы за город, тогда еще не зная о воинственной молитве. Далее он сказал: “В прошлое воскресенье в нашей церкви прошло двадцать шесть крещений, а это самое большое количество крещений за всю историю!” Я порадовался с ними, что Бог уже действует в городе, ослабляя силы зла, которые так долго ослепляли умы жителей Гвадалахары.
ВОЗВРАЩАЯСЬ К АРГЕНТИНЕ
В этой книге я уже не раз упоминал об Аргентине как о главной лаборатории, в которой некоторые из нас на практике испытывали теории, касающиеся духовной войны на стратегическом уровне. Главным ключом, который привел к эффективным результатам в евангелизации города Ресистенсия, стала разгадка имен духов, контролировавших этот город: Помберо, Курупи, Сан ла Муэрте, Рейна-дель-Сьелс (Царица небесная), дух свободных каменщиков (масонства) и колдовства (см. первую главу). Под руководством Синди Джейкобс аргентинские пасторы усиленно молились конкретно против этих властей и сил зла. В различении этих духов помогли три огромные настенные росписи на центральной площади города. Синди рассказывает: “Эти картины словно карта духовного мира. Они раскрывают планы и намерения врага”. Она указала, что изображение огромной змеи символизировало колдовство, а в животе у нее уже было несколько христианских рыб. Птицы небесные представляли собой религиозных духов. Костлявая фигура, игравшая на скрипке, являлась духом Сан ла Муэрте. Туманная фигура с солнцем и луной символизировала Царицу небесную. Случай с Ресистенсией показал, как определение имен властей и сил идут рука об руку с духовным картографированием. Следующей целью Эдгардо Сильвозо в его движении “Евангелизма жатвы” стал трехлетний евангелизационный прорыв в городе Ла-Плата к югу от Буэнос-Айреса. Молодой аргентинский пастор с даром различения духов Виктор Лоренцо был назначен для духовного картографирования этого города с населением в восемьсот тысяч человек.
Масонский символизм
Виктор Лоренцо обнаружил, что Ла-Плата была основана чуть более ста лет назад высокопоставленным масоном по имени Дардо Роча. Он проектировал город в соответствии с требованиями масонского символизма и нумерологии. Он построил две улицы, пересекающие город по диагонали, образовавшими символическую пирамиду. Он привез из Египта несколько мумий и похоронил их в стратегических местах города, чтобы обеспечить власть и контроль демонических сил над городом, которым они манипулировали.
На огромной площади Морено перед центральным собором стоят четыре бронзовые изваяния прекрасных женщин, каждая из которых представляет одно из проклятий города. Эти статуи были изготовлены по заказу на одном из литейных заводов в Париже, владельцами которого являются масоны. На площади стоит еще одна фигура - мускулистый лучник с натянутым луком. Стрела направлена прямо на крест на верхушке собора. Но на соборе креста нет совсем! Очевидно, следует полагать, что стрелок убрал
