Эпоха украинского консенсуса по Ашу
Чего в нас больше, обезьяны или человека? Наша повседневная жизнь демонстрирует, что быть обезьяной легко, и, как правило, очень приятно. Всякая же попытка проявить себя как человека, требует значительных усилий, и очень часто несёт проблемы, неприятности и даже страдание.
Быть человеком всегда тяжело. Это тяжкая ноша, а для многих – непосильный груз. Прежде всего, тяжесть нашей человеческой природы обусловлена её свободой. А поэтому так легко соскользнуть под её, порой невыносимой тяжестью, в обезьянье стадо, где нельзя и не надо быть свободным, где кто-то за тебя думает и решает. Именно свобода – это тот рубеж в каждом из нас, который отделяет человека от животного. И именно на этом рубеже полегла тьма народа, тоскующая о своей человеческой природе.
Свобода не отделима от правды, а, правда - от истины. Как там, в Евангелии? «Познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Если истина – критерий свободы, а свобода – главное условие человеческой природы, то Украина – страна обезьян.
Для человека, который действительно знает что такое «Украйина», «украйинци», «мова», «украинська культура» и пр. артефакты «свидомизма», господствующие в нашем обществе представления о прошлом, будущем и настоящем, кажутся не просто абсурдом, но ярко выраженным клиническим бредом.
Особенно показательным этот бред становится, когда из уст «украйинцив» начинают раздаваться проклятия в адрес всего русского. Эти люди даже не догадываются, что проклинают самих себя.
Особенно смешно выглядят представители «украйинськойи» интеллигенции, когда на каком ни будь телешоу, сидят с умным видом и обсуждают разнообразные фикции, в той или иной степени связанные с массовой галлюцинацией под названием «Украина».
Человек инфицированный «свидомизмом», прочитав мои рассуждения либо разразиться гневной, захлёбывающейся тирадой, вперемешку с проклятиями, либо посчитает автора этих строк наглым и злым лжецом, чьи слова не имеют никакого значения и не достойны внимания.
Это вполне стандартные реакции адептов «свидомизма» на любое сомнение в истинности мифа об «Укрйини» и «украйинцях». Но интересно в них не однозначность суждений, дополняющих выраженные или подавленные эмоции, а психологическая основа, на которой зиждется сам «свидомизм», так страстно защищаемый его последователями.
Что наиболее важное для нас в политическом украинстве? Самое важное в политическом укринстве, это то, благодаря чему ЛЮДИ ВЕРЯТ ПОСТУЛАТАМ УКРАИНСКОГО «СВИДОМИЗМА» ВОПРЕКИ ОЧЕВИДНЫМ ФАКТАМ, ЕГО ОПРОВЕРГАЮЩИМ.
Если сказать иначе, то, наиболее важное для нас это то, что заставляет большое количество украинских граждан верить в фикции украинства, несмотря на то, что исторические факты и факты повседневной действительности полностью опровергают эти идеологические фикции.
И как такое вообще может быть, чтобы люди соглашались с ложью, несмотря на то, что она явно противоречит тому, что они знают, видят, чувствуют и слышат?
С точки зрения психологии, в данном феномене нет ничего необычного или из ряда вон выходящего. Человек легко называет белое чёрным, а чёрное белым, если его человеческая природа подавлена чаще всего неосознанным конформностью его обезьяньей/животной природы.
Ещё в начале 50-х годов прошлого века путём психологических экспериментов было продемонстрировано, как легко большая часть людей искренне называет белое - чёрным, если белое называет чёрным «БОЛЬШИНСТВО».
На самом деле, среди нас очень мало людей, кто способен наперекор мнению большинства, или иллюзии большинства, называть белое - белым, а чёрное – чёрным. На самом деле, среди нас очень мало людей, способных основываться на собственных суждениях и защищать эти суждения даже когда все и всё против них.
Впервые это продемонстрировали эксперименты американского психолога Соломона Аша.
В мае 1951 года в сборнике Гарольда Гуетжоу «Группы, лидерство и люди» появилась глава, написанная Соломоном Ашем, которая называлась «Воздействие группового давления на изменения и искажения суждений». В ней и был описан, ставший в последствии классическим, эксперимент Аша, посвящённый изучению конформности - податливости человека реальному или воображаемому давлению группы, проявляющейся в изменении его поведения и установок в соответствии с первоначально не разделявшейся им позицией большинства.
В этом классическом эксперимента в комнату приглашалось восемь человек, которым необходимо было сравнить три предоставленных им отрезка с эталонным (идентичность одного с ним была очевидной), и сказать какой из них ему соответствует. Из восьми человек реально испытуемым был лишь один. Все остальные помогали экспериментатору и давали одинаковый, очевидно неверный ответ. В результате эксперимента было обнаружено, что 75% испытуемых хотя бы в одной серии эксперимента повторяли заведомо неверные ответы, которые перед ними высказали остальные члены группы, а 25% систематически следовали групповому «безумию».
Хотя изначально Аш был уверен, что если люди столкнутся с безусловно неверным групповым консенсусом, противоречащим факту, то сохранят свою внутреннюю независимость/свободу даже если и проявят публичную конформность. Однако это предположение было полностью опровергнуто экспериментами.
Данные эксперименты были связаны с визуальным оцениваем. В каждом опыте одновременно участвовало 7-9 человек. Им предъявляли две карточки, на одной из них были изображены три линии, на других – одна. Испытуемые должны был выбрать из трёх линий ту, которая равна образцу, и по очереди вслух высказать своё мнение. Всего было проведено 18 опытов.
Как уже было сказано, среди участников эксперимента был только один настоящий испытуемый, и он всегда отвечал на вопрос предпоследним. Остальные были помощниками экспериментатора, проинструктированными следующим образом: в 12 опытах (эти опыты были названы «критическими) все они единодушно должны были дать неверный ответ, причём 6 раз они должны были выбрать более длинную линию и 6 раз – более короткую.
Данный эксперимент должен был показать, согласится ли испытуемый во время критических опытов с единодушным неправильным ответом группы или останется самостоятельным, не зависимым от неё, и даст правильный ответ?
Перед проведением «критических» опытов, Аш провёл контрольные, которые показали, что, выполняя подобное перцептивное задание поодиночке, без всякого давления со стороны группы, испытуемые легко справляются с ним и дают правильный ответ: количество ошибочных ответов было менее 1%.
Во время же «критических» опытов около трети ответов свидетельствовали о конформности испытуемых по отношению к мнению группы. Эта цифра неоднократно подтверждалась на протяжении всего исследования. При этом испытуемые весьма существенно отличались друг от друга. Примерно четверть из них не проявляла никакой склонности к конформности и во всех опытах давала независимые от групп ответы, в то время как примерно такое же количество согласилось с группой в 8 опытах или чаще.
Ещё одна треть испытуемых соглашалась с мнением группы в половине опытов или чаще. Незначительное число испытуемых (6 из 133 человек, вошедших в три экспериментальные группы) согласилось с мнением группы во всех опытах.
Когда эксперименты были завершены, Аш, проинтервьюировав участников, пришли к выводу, что несогласие с группой смущает людей, они ощущают неуверенность в себе и сомневаются в своей правоте. Испытуемых нервировал и волновал конфликт со своими группами, и они пытались найти этому объяснение; по мере того как расхождение в ответах продолжалось, волнение испытуемых нарастало, они начинали сомневаться в точности своих суждений, и им всё труднее становилось преодолевать соблазн присоединиться к мнению большинства. В конце концов они начинали смущаться, становились мнительными, чувствовали себя одинокими, и у них появлялся страх перед общественным суждением.
Большинство испытуемых переживали эмоциональный и когнитивный диссонанс, не понимая, кто прав, а
