реальной, организованной силой, угрожающей «свидомизму», Галиции и Украине в целом, можно только в паранояльном бреду. Но без «чужынцив», без реального врага здесь и сейчас, настоящий национализм невозможен. Тем более он невозможен в своих примитивных, сельско-местечковых, ксенофобских формах. Отсюда и демонстративная, позёрская, крикливая имитация национализма, его трансформация в обязательный ритуал и элемент галицийских, региональных традиций. Реального врага нет, поэтому рагули каждый раз шумно и весело сжигают чучело условного «ворога» и абстрактного «чужынця».
Быть сейчас «свидомым украйинцэм» в Галиции и состоять в «лавах» какой-нибудь националистической организации – почётно, приятно, а главное полезно. Просто надо в день любого «национального свята» быстрее всех добежать с букетом наперевес и с криком «слава героям!» до ближайшего памятника Бандере, и тогда можно считать, что жизнь удалась, ведь, как известно, «свидомому украйинцю» полагается уважение «громады» и прибыльная должность начальника.
Своей вымученной надуманностью, своей неестественностью, своей бутафоричностью, своей условностью, своей виртуальностью, украинский «свидомизм» как раз и отличается от русского национализма. А главное, у русского национализма (особенно в его крайних и примитивных формах) есть конкретный враг в виде «чурок», активно заселяющих и осваивающих русские города центральной России. Современный русский национализм абсолютно реален, так как он – это рефлекторная реакция на усиливающееся присутствие в русской этнической и культурной среде т.н. «инородцев», которые не стесняются выказывать своё презрение к «русакам» и демонстративно игнорируют как российские законы, так и устоявшиеся общественные правила.
Русскому национализму не свойственна показная театральность и чрезмерная крикливость украинского «свидомизма». Русский национализм, особенно в своих крайних проявлениях, действует молча. Действует жестоко, кроваво и беспощадно. Русские наци уже давно не только бьют «вторгшихся на Русь кавказцев и нигеров», но и без колебаний убивают их. «Инородцы» не остаются в долгу. Трупы русских мальчиков- националистов не редкость в повседневной жизни России. Это война. Не явная, но очевидная. Здесь всё реальное. И борьба. И риск. И враги. Здесь нет лишних слов, а каждое действие чётко выверено. Здесь много ненависти и крови. Настоящей ненависти, и настоящей крови. Здесь нет фальши, и есть постоянный риск быть арестованным или убитым.
У украинского же «свидомизма» нет реальных врагов. Украина не знает масштабного «инородного» или «иноверного» присутствия. В её городах не живут люди, демонстративно игнорирующие законы и общественные порядки страны. Ещё более однородной в плане цвета кожи, веры, языка, культуры, ментальности, является Галиция. Там нет «чужинцив», которые могут хотя бы потенциально нести угрозу украинству. Поэтому там нет реальной причины возникновения и существования крайних форм национализма. Украинский национализм Галиции – это ни к чему не обязывающая игра в бандеровцев и пустой «трындёж» об абстрактных «москалях» и неправильных «схидняках». Украинский национализм Галиции не более чем приятное времяпрепровождение, традиционная форма общественного/индивидуального самоудовлетворения и самоутверждения, экзотическая форма коллективной психологической мастурбации.
Сам по себе «свидомый» нелеп и беспомощен как кастрированный маньяк. Однако «свидомизм» стремительно трансформируется, когда попадает внутрь органов государственной власти. Обретая государственный статус, он превращается в хищного монстра, ищущего беззащитную жертву. «Свидомизм» становится реальным и опасным, лишь инфильтрировавшись в органы власти, лишь получив возможность говорить от имени государства и представлять свои бредовые концепции, в качестве государственной политики.
Одно дело, когда юные мастурбаторы Галиции, упиваясь собою, маршируют с факелами под аплодисменты зевак по тёмным улицам Львова, а другое дело, когда какой-то чиновник начинает вам императивно предписывать, что именно вы должны любить и ненавидеть, как и о чём должны думать, что чувствовать и хотеть, к чему вы должны стремиться и что обязаны делать. Если в первом случае, вы получаете повод лишний раз улыбнуться, то во втором случае – причину взять в руки автомат.
На улицах Львова не реальный нацизм, а дешёвый рагульский балаган. Реальный нацизм возникает лишь в кабинетах больших и маленьких начальников, которые решают за граждан как им надо «правильно» жить, подчинив их мысли, чувства и поступки диктату сверхценных идей.
«Свидомитские», коллективные кривляния во Львове хороши тем, что они где-то там, далеко, в Галиции, и не имеют никакого отношения к людям, сохранившим здравый смысл и здоровую психику. Но сама, пусть даже гипотетическая, возможность того, что рагульские факельщики Львова когда-то смогут усесться в кресла государственных чиновников Украины, а один из них – стать её президентом, вынуждает задуматься о том, насколько хорошо ты сохранил навыки владения АК-74.
Такие маленькие мысли, обычно рождают большую гражданскую войну.
Недавно в Польше посадили двух молодых человек за то, что они в публичном месте подняли руку в нацистском приветствии и прокричали «хайль!». Польская власть отреагировала на это мгновенно и жёстко. Обоим дали по три года. На Украине же традиционно проводятся целые нацистские шествия с факелами под знамёнами со свастикой и криками «смерть!», но украинская власть хранит стоическое спокойствие, делает вид, что ничего не происходит и с упорством шизофреника продолжает рассуждать о каком-то мифическом «национальном единстве».
Давайте будем откровенны, миллионам людей на русской украйне уже давно хочется узнавать о факельных шествиях галицийских нацистов во Львове из МЕЖДУНАРОДНЫХ телевизионных новостей, или уж на худой конец, в силу служебных обязанностей, рассматривать их марширующие ряды сквозь мощную оптику прицела на западной границе. Однако факельные шествия до сих пор идут не где-то там, а у нас, под невнятное мычание представителей власти о «национальном единстве».
Единство было условным и шатким до «Майдана», а после него все иллюзии развеялись как предрассветный туман. Региональная разновидность «советского человека» в виде придуманного в конце XIX века «украинца» рассыпалась, даже не успев стать убедительной. Созерцая «неправильных украинцев» в виде «схиднякив», наиболее здраво и адекватно мыслящая интеллектуальная элита Галиции всё чётче ощущает свою галицийскую «окрэмишньость», а не т.н. украинскость. Параллельно этому, идёт процесс осознания жителями Малороссии и Новороссии своей русской идентичности. Тенденция постепенного разновекторного ухода малорусов и галицийцев от придуманной когда-то фикции под названием «украинцы», усиливается с каждым годом. Практически все, это уже понимают, но делают вид, что ничего не происходит.
Казённая пропаганда непрерывно обращается к великому празднику единства всех «украинцев» – так называемому «акту злуки» между ЗУНР и УНР, провозглашённому 22 января 1919 года. Однако при этом, украинские чиновники забывают рассказать о том, что это «свято» - символическая фикция, что за «актом злуки» никогда не было действительного, реального объединения малороссов и галицийцев. Этот документ так и остался «декларацией о намерениях». Никаких реальных последствий он не имел. Более того, вскоре подписанты воевали друг с другом.
Реальная «злука» произошла лишь в сентябре 1939 года, после того, как Красная Армия вступила на территорию захваченной вермахтом Польши. Однако эту настоящую «злуку» галицийцы ненавидят до сих пор. Ведь именно она принесла на присоединённую к СССР Западную Украину сталинские репрессии и так нелюбимую ими «москальскую» советскую власть.
Опыт прошлого взаимодействия малороссов и галицийцев был крайне неудачным и негативным. Соединить их в рамках общей государственности смогла лишь трансформированная большевиками Российская империя, однако даже она не была способна полностью погасить противоречия между ними, которые начали резко обостряться после провозглашения «нэзалэжности» и начала масштабной идеологической и политической конкисты галицийцев на восток.
Однако двадцатилетний галицийский поход на Киев «свидомых» рагулей национально-демократической волны провалился. Да, они заполонили органы государственной власти, средства массовой информации, систему образования, но сам факт удачной экспансии галицийских тел, не смог породить удачную экспансию галицийских смыслов. Бандеровские ценности и идеалы отваливаются от массового сознания русской украйны несмотря на все старания «галициянтив». И с каждым годом несхожесть и несовместимость галицийцев и малороссов проступает всё чётче во всех сферах общественной и государственной жизни. Время не сглаживает чуждость и несхожесть Галиции и русской украйны, а лишь обостряет их.
