Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.

последише радостна суть. Темже, братие, подвигнемся прежде дни оного, да получимъ благаа она, и избегнемъ всехъ, хотящихъ быти на нерадивыя и не в покаянии живущихъ.

О содержании отрывков еще двух поучений «О смирении» («Ходяще же руце на персехъ согбене имуще…») и «О нестяжательности» («Нелепо есть намъ, братие, инокомъ сущимъ…») говорилось ранее.

О молитвах Феодосия, так или иначе присутствующих в его «Житии» (в том числе о довольно пространной молитве о своем стаде), см. выше [759]. Блаженный придавал особое значение молитве, любил ее сам и учил свою братию, как надо молиться. Несомненно, он умел составлять молитвы и делал это с тем глубоким чувством, которое соответствовало его отношению к молитве. Из «Феодосиевых» молитв, засвидетельствованных вне ЖФ, известны две — та, которая была составлена по просьбе Симона Варяга («Помяни мя Господи, егда приидеши въ царьствии си…»), о ней см. ранее, и «Молитва за вся крестьяны», наиболее значительная среди других и надо думать, одно из надежнейших свидетельств о Феодосии — труженике о Христе и человеке, о его любви, милосердии, справедливости:

Владыко Господи Человеколюбче, иже суть вернии, Господи, утверди я, да будуть вернейши того. Иже суть неразумливии, и Ты, Владыко, вразуми я. Иже суть погани, Господи, обрати я на крестьяньство, и ти будуть братья наша. Иже суть въ темьницахъ, или въ оковехъ, или въ нужи, Ты, Господи, избави я отъ всякоя печали. Иже суть в затворехъ, и въ столпехъ, и в печерахъ, и въ пустыни, братья наша, Ты, Господи, подажь имъ крепость к подвигу. Помилуй, Господи, князя нашего — имярекъ — и градъ сь и вся сущая люди въ немь. Милостью своею помилуй и мене, раба своего грешнаго — имярекъ. Аще и многогрешенъ есмь, но правою верою рабъ твой есмь. Спаси и помилуй, Господи, епископа нашего — имярекъ — и весь чинъ мнишьскый съ иреи и дьяконы, и вся правоверныя крестьяны — имярекъ. Помилуй, Господи, сущихъ в недостаточестве и озлобленныя нищетою, подажь имъ богатую милость — моления ради святыя Богородица, и силою честьнаго креста, и святаго тридневнаго воскресения твоего, и славнаго Пророка и Предтеча ради Иоана, и всехъ Пророкъ и Апостолъ твоихъ, святитель и мученикъ, и преподобныхъ отець, и святыхъ женъ, и всехъ святыхъ твоихъ, и святыхъ отець (?) и (?), иже въ Никеи, и святыхъ отець — поручникъ нашего покаяния — Василья, Григорья Богословця, Иоана Златоустаго, и Николы, и Святаго отца нашего Антония [и Феодосия, — добавлено в рукописи] [760] всея Руси светилника, обещавшаго молитися за ны. И покой, Господи, душа рабъ своихъ, правоверныхъ князь нашихъ и епископъ — имярекъ — и вся сродникы наша по плоти — имярекъ. И покой, Господи, душа рабъ своихъ всехъ, правоверныхъ крестьянъ, умершая въ градехъ, и въ селехъ, и въ пустыняхъ, и на путихъ, и на мори. Покой я на месте светле, в лици святыхъ, въ оплоте благаго рая и жизни бесконечной и неизглаголанемь и немерцаемемь свете лица твоего, — яко Ты еси покой и въскресение усопшимъ рабомъ твоимъ, Христе Боже нашъ, и Тебе славимъ съ Отцемь и Святымь Духомь и ныня и присно.

(Цитаты из сочинений Феодосия Печерского даны по изданиям Еремин 1947, 168–184 и Макарий 1856:193–224, 1889,11:320–324.)

ЛИТЕРАТУРА

Абрамович, Д. И.

1898 К вопросу об источниках Несторова Жития Феодосия Печерского. ИОРЯС, т. 3, кн. 1.

1902 Исследование о Киево–Печерском патерике как историко–литературном памятнике. ИОРЯС, т. 7.

1977 Патерик Киево–Печерского монастыря. СПб.

1916 Жития св. мучеников Бориса и Глеба. СПб.

1930 Киево–Печерський патерик. Вступ. Текст. Примітки. Киiв.

Адрианова–Перетц, В. П.

1964 Задача изучения «агиографического стиля» Древней Руси. ТОДРЛ, т. 20. М.–Л.

Алешковский, М. X.

1971 Повесть временных лет. Судьба литературного произведения в Древней Руси. М.

Антоний, Преосв.

1892 Из истории христианской проповеди. СПб.

Антонова, В. И., Мнева, Н. Е.

1963 Каталог древнерусской живописи. Опыт историко–художественной классификации, том первый, XI — начало XVI века; том второй, XVI — начало XVIII века. М.

Архангельский, А. С.

1889 Творения Отцов Церкви в древнерусской письменности,

I –II. Казань.

1898 Новый труд по истории русской литературы. ЖМНП, 316, сентябрь.

Афанасий

1853 Творения иже во св. отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского, ч. III. М.

Бельченко, Г. П.

1900 Поучение блаженного Феодосия, игумена Печерского о казнях Божиих. Летопись Историко–филологического общества при Имп. Новороссийском Университете, VIII, визант. — слав. отд., V. Одесса.

1902 Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения (По поводу книги В. А. Чаговца). Одесса.

Бердяев, Н. А.

1946 Русская идея. Париж.

Бодянский, О. М.

1858 Житие Феодосия, игумена Печерьскаго, списание Нестора. По харатейному списку ХІІ–го века Московского Успенского собора, с разнословиями по многим другим. ЧОИДР, кн. 3, отд., 3.

Бугославский, С. А.

1914 К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преп. Нестора. ИОРЯС, т. 19. кн. 1.

1928 Литературная традиция в северо–восточной русской агиографии. Сборник статей в честь А. И. Соболевского. Л.

1941 «Жития». История русской литературы, I, ч. 1. М.–Л.

Буланин, Д. М.

1987 Житие Антония Великого. Словарь 1987.

Булгаков, С. Н.

1912 Философия хозяйства. Ч. 1. Мир как хозяйство. М.

1916 Основные мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве. М.

1917 Свет невечерний. М.

Буслаев, Ф. И.

1861 Историческая Христоматия церковно–славянского и древне–русского языков. М.

1866 Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб.

1881 Русская Христоматия. М.

Бычков, А. Ф.

1882 Описание церковно–славянских и русских рукописей Императорской Публичной Библиотеки, часть