игрушки, с которыми он играл, и даже рогатка с камешками для стрельбы. Но откуда он взялся?
По мнению Вильяма Стивенсона Смита и других исследователей, оба принца, Сменхкара и Тутанхатон, имели неизвестное происхождение и оба «претендовали на трон, – писал Смит, – благодаря женитьбе на дочерях Эхнатона».
Перси И. Ньюберри предполагал, что Ай, наставник обоих принцев, мог быть и их отцом. Рудольф Ант выразил мнение многих авторитетных ученых, написав о Тутанхатоне: «Его учителем был Ай, офицер высокого ранга, родственник царской семьи (Ант придерживался теории, что он был кузеном Эхнатона), один из самых уважаемых придворных Амарны… он мудро руководил мальчиком-наследником в период восстановления и взял на себя обязанности визиря».
Эммануэль Великовский в своем поразительном «Эдипе и Эхнатоне» предполагает родственную связь между Сменхкарой, Тутанхатоном и Эхнатоном. В целом считается, что два принца являются сводными братьями Эхнатона, сыновьями его отца, Аменхотепа III. Да и сам Тутанхатон претендовал на принадлежность к царской крови, утверждая, что отцом его был Аменхотеп, а свою мать описывал как «мать царя». Он мог подразумевать, что у них была одна мать с принцем Сменхкарой. Женщина, носившая такой титул, действительно существовала, звали ее Меритр, но мы не знаем, кем она была – принцессой, наложницей или дополнительной женой. Впрочем, в древних родственных отношениях мы уверены не более, чем в датах. Пока Египет лишь слегка приоткрывает нам свои самые увлекательные секреты.
Мы знаем только, что, когда пришло известие о том, что Эхнатон и Сменхкара умерли, Тутанхатон жил с Нефертити и она была готова поставить царский мат. Ай был его наставником и стражем, Хармхаб – его защитником, а Нефертити – той движущей силой, которая протащила его в историю.
Призвав на помощь всю свою оставшуюся царскую власть, она провозгласила Тутанхатона новым царем Египта. После поспешной женитьбы на ее третьей дочери Анкесенатон он приобрел полное царское происхождение и божественность. Женитьба моментально прекратила все протесты, которые могли бы появиться по поводу права Тутанхатона на корону.
Мальчику-царю из Амарны было между девятью и двенадцатью, когда он занял трон в 1352 году до н. э. Его жене было тринадцать. К тому времени она уже родила ребенка, таинственную маленькую девочку, чье существование было отмечено на куске скалы в Гермополисе. До этого времени они были просто двумя детьми Нефертити, игравшими в Амарнском дворце. Они были как брат и сестра – термин, который использовали египтяне и который сильно сбивает с толку современных исследователей. И все еще оставались детьми, как мы видим из нежных поз, изображенных амарнскими художниками, так часто запечатлявшими в аналогичных позах Эхнатона и Нефертити. Царица Тутанхатона, по живописному изображению в его захоронении, была милым, грациозным созданием в складчатом прозрачном одеянии и украшенная, как ее мать в молодые годы, множеством разноцветных драгоценных камней и цветов. Супружеские пары восемнадцатой династии оставались верны своему юному возрасту и, несмотря на множество серьезных проблем, продолжали демонстрировать трогательную взаимную привязанность и жизнерадостность.
Вначале обязанности соправительницы при своем приемном сыне могла исполнять Нефертити. В прекрасном Северном дворце в Амарне были найдены предметы, носящие два имени, ее и Тутанхатона.
Они могли бы долго и счастливо жить в Амарне, но у Фив были свои планы. По их мнению, столица слишком долго оставалась пустой. Посовещавшись с Хармхабом, высшие жрецы Амона направили в Амарну своих представителей, которые, явившись в грозном боевом порядке, поставили ультиматум: трон должен быть перенесен из города Солнца Эхнатона обратно в Фивы.
Нефертити пыталась удержать нового царя и царицу в Амарне. Она знала, что они были ее последней надеждой в борьбе за сохранение единого бога ее мужа в Египте. Пока Тутанхатон жил в Амарне, память об Эхнатоне не могла умереть.
Жрецы Амона тоже это знали. Они понимали, что Нефертити борется за то, чтобы удержать находящуюся в опасности империю в единой вере своего мужа. Она обладала сильным влиянием на Тутанхатона, но его было явно недостаточно в сравнении с аргументами жрецов Амона, потому что восемнадцатая династия находилась в упадке. Мальчик-царь из Амарны унаследовал запятнанный трон. Он оказался в невыгодном положении из-за своей связи с Нефертити, родства с Эхнатоном и своей собственной молодости. Он не стал таким же влиятельным царем, как Эхнатон.
Жрецы Амона явно прямо высказали мальчику-царю то, что они думали. Революция Эхнатона закончилась. Поскольку Нефертити не уступит, Ту-танхатон должен либо оставить Амарну и переехать в Фивы, либо освободить трон.
Ай знал, что без поддержки жрецов Тутанхатон не сможет оставаться на троне, находящемся так далеко от Фив. Он был главным советником мальчика-царя. Несмотря на нежелание дочери, он понимал, что трон должен быть перенесен.
И вот опять по Нилу и суше началось великое царское переселение. Из окон своего дворца Нефертити могла наблюдать, как украшенная флагами царская барка медленно выруливала на середину реки и направилась на юг, в Фивы. Как сильно отличалось это путешествие от веселой экспедиции к пустынному берегу, где позже выросла Амарна, всего дюжину лет назад!
Революция против Амона закончилась, когда царская барка с тронами на борту направилась в Фивы. Нефертити тоже могла оставить Амарну и отправиться на юг. Вместе с остальными она могла вернуться в город своей юности, который любил и боготворил прекрасную девочку-царицу-богиню Нефертити. Будучи представительницей все еще могущественной восемнадцатой династии, матерью нынешнего царя и дочерью Ая, она легко могла вновь завоевать его любовь и спокойно доживать свой век в качестве почитаемой матери-царицы, как до нее – царица Тиу в своем дворце в Фивах.
Но Нефертити была самой гордой из цариц. Она не искала любви страны, отвергшей веру ее мужа. Тихая, грустная и утратившая иллюзии, она осталась в Амарне, теперь уже бывшей столице Египта. Ее превосходство, ее власть уплыли вверх по реке вместе с Тутанхатоном. Она должна была понимать, что с отъездом мальчика-царя погибла последняя надежда удержать веру в Атона в качестве государственной религии.
И все же у нее еще оставалась Амарна, самый прекрасный город мира, и это был ее город. Винные кувшины свидетельствуют, что она продолжала жить в своем дворце с оставшимися младшими дочерьми. Но вокруг нее уже начались разрушения, неизбежно происходящие в отвергнутом городе. По мнению Антеса, и высокопоставленные и простые люди Амарны продолжали жить в этом городе еще около десяти лет после отъезда Тутанхатона. Амарнские гончары продолжали изготовлять самые прекрасные в Египте изделия из фаянса и глины.
А в это время в Фивах царило радостное оживление. Испуганных и взволнованных детей с царскими эмблемами на лбах несли во главе царской процессии через празднично убранный город к бывшему дворцу царицы Тиу, где детьми жили Эхнатон и Нефертити. Теперь они оказались под бременем всей иерархии Амона. Жрецам было недостаточно восстановления Фив в качестве столицы, Но-Амона. Еще при жизни Эхнатона они добились от Сменхкары символической передачи власти, и все же Сменхкара погиб. Теперь они требовали большего: мальчик-царь получил от них приказание изменить государственную религию и во главе ее снова поставить Амона.
Его советник Ай знал, что он должен был это сделать.
Эти амарнские дети, при рождении получившие имена в честь Атона и не знавшие никакой другой веры, теперь оказались в руках Амона. Утратив защиту и заботу Нефертити, они сдались, и с этой сдачей Атон пал.
Сменхкара и Меритатон не изменили своих «солнечных имен». Это пришлось сделать Тутанхатону в обмен на поддержку, в которой этот мальчик-царь нуждался. Первым непопулярным актом Эхнатона было изменение своего имени в честь Атона. Теперь, в целях дискредитации Эхнатона и Атона, жрецы Амона настояли, чтобы новые царь и царица поменяли свои «солнечные имена».
Тутанхатон стал царем Тутанхамоном, его жена сменила имя на Анкесенамон.
Видимо, в то же время Ай, до тех пор именовавшийся Аем, сыном Хапу, принял имя Аменхотеп в честь своего первого царственного покровителя и восстановленного бога, но оставил идентифицирующее его «сын Хапу». В истории он известен под обоими именами, что не редко приводит к путанице. Построенный им для себя (под именем Аменхотепа) погребальный храм в Фивах содержит прекрасные примеры
