амарнского искусства.
Ай не мог позволить себе прямодушия Нефертити. Он, как и Тутанхамон, вынужден был пойти на компромисс. Когда-то Ай был одним из высших жрецов Амона. Позже он оставил Амона для служения Атону. Теперь, чтобы поддержать Тутанхамона, он вернулся и вновь стал высшим жрецом Амона.
Именно во время правления царя Тутанхамона мы наиболее отчетливо чувствуем руку Ая. Бывший писец, чья железная воля способствовала устойчивости правления столь многих царей, теперь все свое время уделял Тутанхамону.
Действуя по указанию Ая, Тутанхамон начал крестовый поход против Атона, аналогичный походу Эхнатона против Амона. Он восстановил храмы Амона, возродил и лично проводил его празднества и заново вырезал имя Амона повсюду, откуда оно было стерто, на стенах и памятниках во всем Египте. Посланные им каменщики и художники разрушили все памятные места, связанные с Атоном и Эхнатоном. Их имена были стерты и заменены именами Амона и Тутанхамона. Из Амарны были вызваны скульпторы и художники, и во всем Египте (за исключением Амарны) эмблема солнца была заменена царственной фигурой Амона.
Из своих убежищ радостно выбрались последние жрецы Амона и вновь заполнили давно пустовавшие храмы Амона. Вновь открылся Великий храм в Карнаке, на его алтаре возвышался заново отлитый золотой образ Амона, а большое внутреннее пространство заполнили процессии одетых в белые одежды жрецов, разжигавших курительницы и певших старые гимны перед образом бога и перед детской, украшенной драгоценными камнями фигурой нового царя.
Фивы всем сердцем приняли юного дружелюбного царя, который вернул городу его главное божество и прежнее положение египетской столицы. На улицах города вновь появились жрецы Амона.
Для Тутанхамона и Анкесенамон мало значили их новые имена и необходимость молиться новому богу, но они были средством восстановления утраченного царства. И все же они чувствовали себя потерянными. Истинным царем был Ай, а его правой рукой был Хармхаб. Храм Атона, построенный Эхнатоном между Карнаком и Луксором, был сохранен. Считается, что между появлениями на публике от имени Амона Тутанхамон продолжал молиться там солнечному богу Амарны.
Фивы позволяли мальчику-царю эту вольность, ведь он восстановил их бога. Тутанхамону дана была власть сделать все необходимое, чтобы вернуть Амона к прежнему главенствующему положению. В сущности, основной его задачей было восстановление храмов Амона, разрушенных во времена «амарнской ереси».
Отчет о его деятельности был помещен на стеле в Карнаке: «…храмы богов и богинь… развалились на части. Их святыни были покинуты и превратились в заросшие холмы… их святилища превратились в ничто, как будто их никогда не существовало. Залы истоптали ногами… и боги отвернулись от этой земли».
«Люди молились старым богам, но они не пришли. Они не вернулись, и отправившаяся на войну армия потерпела поражение».
Затем начинается восхваление: но вот появился новый царь и сел на трон своего отца Амона, это был царь Тутанхамон. «И теперь у священного образа Амон-Ра, отлитого из золота и украшенного драгоценностями, вместо прежних одиннадцати появилось тринадцать прекрасных шестов для переноски…»
Разрушенные во время господства Атона святилища очищались при помощи специальных ритуалов, восстанавливались святыни, алтари возвращались на свои места. Назад в опустошенные храмы вернулись изображения кошки-богини Бает, гиппопотамши Опет и Тота с головой ибиса, а также все другие странные анималистические боги, которым прежде молились в Египте. Всех их египтяне горячо приветствовали длительными праздниками, одного бога им явно было недостаточно.
Тутанхамон восстановил и начал заканчивать великий храм Амона, начатый Аменхотепом III и так никогда и не законченный его сыном Эхнатоном. «Я восстанавливаю разрушенные храмы Египта, я пресекаю заблуждения на этой земле», – отчитывался Тутанхамон словами, без сомнения продиктованными Аем.
Боги были умиротворены, египтяне довольны. Власть жрецов Амона была восстановлена, а «собственность богов и храмов удвоена, утроена и учетверена». Царствование Тутанхамона оказалось наиболее популярным со времен правления Аменхотепа III. С ростом его популярности память об Эхнатоне вызывала все большее отвращение. С его смертью ненависть не закончилась, она нарастала.
Тутанхамона, которого вырастили как «младшего брата» Эхнатона и Нефертити, вынуждали плохо отзываться о любви и заботе, которые он получал от «царя-еретика» и его царицы.
Что касается Ая, то, перефразируя сказанные через века и в ином месте слова другого великого национального лидера, ему приходилось руководить ликвидацией духовного наследия временного царствования Эхнатона. В процессе восстановления Амона большую часть из построенного Эхнатоном Ай был вынужден приказать разрушить.
«Мы понимаем… что за троном юного царя должна была стоять некая сила, – писал Пендлбери об этом периоде, – и мы можем не сомневаться, что силой этой был Ай, верховный жрец, управляющий царским двором… самый могущественный придворный…»
Помимо всего прочего, Ай отвечал за домашнее хозяйство мальчика-царя, как когда-то за хозяйство Нефертити и Тиу. На стенах своего захоронения в Фивах он запечатлен приветствующим от имени царя Тутанхамона нубийскую делегацию, привезшую дань. Мы видим черного человека, украшенного страусиными перьями, и другого, который ведет жирафа.
Ай был политиком, оппортунистом и соглашателем одновременно, он был знатоком той опаснейшей игры, без которой не обходится продвижение к верховной власти. Его преданность тем, кто его продвигал, могла выражаться весьма окольными путями, но в конечном итоге он был на удивление верен. Если он и советовал своим подопечным уступить определенному давлению, то лишь для спасения их корон или их жизней.
Не исключено, что, руководя подобным образом юной супружеской четой из Амарны, он просто пытался их спасти.
По мнению Рудольфа Антеса, Ай «мудро вел мальчика Тутанхамона через сложный период реставрации, заняв при нем должность великого визиря».
Ай был могущественной политической фигурой в течение более пятидесяти лет, и это было первым публичным признанием его длительной и верной поддержки трона.
Одна Амарна сопротивлялась восстановлению Амона. Амарна и Нефертити были одним целым, а Нефертити меняться не собиралась. И конечно же Ай ей сообщал, что только восстановление Амона в Фивах могло позволить удержаться у власти восемнадцатой династии.
Она, как никто, могла себе представить знаменательный день в Фивах, когда царь Тутанхамон занял свое место на золотом троне под изображением Амона, установленным на новых тринадцати шестах на священной барке, которая совершала путешествие из Карнака в Луксор, возобновляя традицию ежегодной процессии торжеств в честь богини Опет. Восстановление этого самого любимого из священных праздников служило для фиванцев доказательством полного восстановления Амона в Египте. Памятные перемены, запечатленные на стене храма в Луксоре, изображают царя Тутанхамона, окруженного сиянием бога, во время длинного путешествия по реке, а с берегов их приветствуют тысячи фиванцев.
Обо всех подобных событиях Ай честно сообщал Нефертити.
Ай мог найти время помянуть Эхнатона в своих молитвах, но, несмотря на свой возраст, он все еще был самым занятым человеком в Египте. Он и Хармхаб решили еще больше унизить память о пацифисте Эхнатоне, представив Тутанхамона в виде агрессивного царя-воина в традициях восемнадцатой династии. Египет холодно отвернулся от мирного царя: правитель Египта должен быть завоевателем. И вот едва оперившегося царя стали изображать героем жестоких военных баталий, большинство из которых было основано на чистой фантазии. Не достигший пятнадцати лет Тутанхамон никак не мог участвовать в военных действиях и бросаться на врага в золотой колеснице, покоряя азиатские и нубийские племена. В лучшем случае он мог участвовать в сражении под строгой охраной генерала Хармхаба, но и это сомнительно. Тем не менее его изображали благородным воином, топчущим лица своих врагов и убивающим пленных. На одной картине он изображен приносящим в жертву сирийского пленника в присутствии своего «божественного отца Ая».
Его также изображали отважным охотником, какими были все египетские цари, кроме Эхнатона. Опять
