медициной. Правда, он всю жизнь оставался «домашним лекарем» — лечил всех членов семейства, безотказно ставил диагнозы родным, друзьям.
«Отец мой, — шутил Альенде, — надеялся, что я стану гинекологом, сам я мечтал о профессии детского врача, стал же всего лишь потрошителем трупов. Я сделал больше хирургических операций на трупах, чем на живых людях». В действительности же он превратился со временем в крупнейшего специалиста в области социальной медицины. В середине 30-х годов Альенде выступает инициатором создания профессиональной организации — Чилийской медицинской ассоциации, которая со временем объединит всех врачей страны. Впоследствии он избирается президентом ассоциации, в течение ряда лет редактирует ее орган — чилийский медицинский бюллетень. Он основатель и редактор выходившего в Вальпараисо «Журнала социальной медицины», объединявшего прогрессивно настроенных врачей.
Работая в Вальпараисо, Альенде пишет монографию «Организация национального здравоохранения», а впоследствии, будучи министром, издает фундаментальный труд «Медицинско-социальные проблемы Чили», в котором раскрывает связь между социальными болезнями и системой эксплуатации и зависимости от иностранного капитала, господствовавшего в стране.
И все же занятия медициной вскоре отошли на второй план. Главным для Альенде становится политика, политическая борьба, деятельность в рядах Социалистической партии Чили. Партия была учреждена 19 апреля 1933 года на конгрессе, в котором участвовали различные социалистические группировки. Ее лидером выдвигается Мармадуке Грове, генеральным секретарем — бывший руководитель «Революционного социалистического действия» Оскар Шнаке Вергара.
Новая партия провозгласила своей главной целью «установление социалистической республики, в которой власть будет диктатурой организованных трудящихся». В «декларации принципов» партия признала борьбу классов «мотором истории», а марксизм — «методом объяснения действительности». Далее там же говорилось: «Социалистическая доктрина носит интернациональный характер и требует солидарности и координированных действий трудящихся всего мира. Выступай за осуществление этих постулатов, социалистическая партия добивается экономического и политического единства континента, которое должно воплотиться в Федерацию социалистических республик Америки и создание антиимпериалистической экономики».
И все же следует сказать, что в идеологическом отношении социалистическая партия представляла собой весьма пестрый конгломерат сторонников социализма — от «романтиков» типа Мармадуке Грове и реформистов социал-демократического толка до ультралевых и троцкистов, сторонников мелкобуржуазного революционаризма и сектантства. Наряду с течениями, представители которых неоднократно выступали со злобными нападками на коммунистов, в ней с самого начала имелись влиятельные сторонники единства действий с компартией. Это предотвратило превращение социалистов Чили в еще одну реформистскую группировку типа социал-демократических партий Западной Европы или же, наоборот, в секту авантюристов.
К сторонникам единства принадлежал и Сальвадор Альенде. Он был одним из учредителей партии, возглавлял ее организацию в Вальпараисо, где развернул широкую пропагандистскую деятельность, в особенности в рабочих районах. С первых же шагов в социалистической партии Альенде проявил себя стойким антиимпериалистом (одна из его первых политических статей так и была озаглавлена «Антиимпериализм»), выступал за единство действий с компартией.
По всей вероятности, немалую роль в том, что Альенде связал свою жизнь с социалистической партией, сыграла его близость к ее духовному вождю Мармадуке Грове, творцу первой в Чили, да и во всей Америке, «социалистической республики». Семейные связи и традиции привели его к масонству, что произошло, видимо, тоже в начале 30-х годов. Мы уже писали, что дед, отец и дядя Сальвадора Альенде были масонами. Масонские дожи в те годы являлись своего рода филиалами партии радикалов. Но, став «вольным каменщиком», Альенде стремится использовать влияние масонства в интересах социалистической партии.
— Масоны провозглашали, что они борются за свободу, равенство и братство, — говорил Альенде в ответ на вопрос журналиста о значении его деятельности в рядах масонства. — Я же, будучи масоном, выступал с позиций, что при капиталистическом строе не может быть равенства, даже надежды на него; что не может быть братства в условиях классовой эксплуатации, что понятие «свобода» конкретно, а не абстрактно.
Альенде пытался толкнуть масонов влево, в лагерь борьбы за конкретные социальные преобразования в интересах трудящихся, социалистов же он стремился убедить бороться единым фронтом с коммунистами за те же идеалы.
Хотя Альенде был одним из основателей социалистической партии, его продвижение на командные должности в ней было медленным именно из-за его унитарных позиций. В первые годы существования соцпартии он даже не избирался в ее руководящие органы. Только после того, как из партии уходят или изгоняются соглашательские и троцкистские элементы и она твердо становится на путь равноправного сотрудничества с компартией и другими демократическими силами, Альенде выдвигается на первый план, избирается ее лидером. Но даже тогда ему приходится сталкиваться с немалыми трудностями внутри партии, где всегда наличествовали различные течения, отражавшие изменчивые настроения представляемых в ней полупролетарских и мелкобуржуазных прослоек.
С созданием социалистической партии ее руководство развернуло по всей стране кампанию за привлечение сторонников. Партия стала быстро расти. Ее лидер Мармадуке Грове пользовался широкой популярностью как друг простых людей, бесстрашный борец за их интересы. Многие бедняки верили ему, считали, что если Грове станет президентом, то защитит их от эксплуататоров, обеспечит работой, даст крестьянам землю. Полковник был блестящим оратором, послушать его собирались толпы народа. Имя Грове стало одно время синонимом социалистической партии, ее сторонников называли гровистами.
Дон Марма, хоть и не был сведущ в марксистской теории, придерживался твердой антиимпериалистической линии. Выступая на VI съезде соцпартии в Вальпараисо, дон Марма говорил: «Только наивность или измена судьбам Америки могут заставить нас идти вместе, по одинаковому политическому и экономическому пути с американским империализмом».
Антиимпериалистическая позиция дона Мармы способствовала укреплению его авторитета в массах. В 1934 году на дополнительных выборах в сенат его кандидатура получила широкую поддержку, он был избран сенатором. Его сторонники надеялись, что на следующих президентских выборах он сможет одержать победу и вновь вселится, на этот раз с полным основанием, в «Ла-Монеду».
В годы своего второго президентства Алессандри стал рупором правых, всемерно способствовал проникновению в страну иностранных, главным образом американских, капиталов, преследовал коммунистов и руководителей классовых профсоюзов. Он создал ультраправую военизированную организацию — «республиканскую милицию» из сынков помещиков, лавочников, фабрикантов и их пособников, насчитывавшую около 50 тысяч членов, которая терроризировала рабочие организации, нападала на профсоюзные помещения, срывала забастовки. Не без попустительства Алессандри в Чили активно действовала и нацистская партия во главе со своим фюрером Хорхе Гонсалесом фон Мареесом, возникшая еще в 1932 году. Она вербовала себе сторонников из чилийцев немецкого происхождения и разного рода деклассированных элементов. У нацистов имелись даже штурмовые отряды, организованные по гитлеровскому образцу. Гонсалес фон Мареес был связан, с одной стороны, с Алессандри (он был активным членом «республиканской милиции»), а с другой — с Ибаньесом, который, находясь за границей, продолжал плести заговоры против страны. Нацисты надеялись, используя того и другого, захватить в подходящий момент власть.
Чили занимала видное место в гитлеровских планах проникновения в Латинскую Америку. Об этом говорит хотя бы такой факт: в 1936 году экспорт из Германии в Чили составлял почти 100 миллионов золотых песо и превышал на 12 миллионов песо экспорт в эту страну из США.
Наряду с нацистской партией в 1935 году в Чили возникла так называемая Национальная фаланга по образцу и подобию одноименной испанской фашистской группировки. Ее создателями были Эдуардо Фрей Моптальва, Радомиро Томич, Рафаэль Гумусио и другие вожаки католического студенчества, примыкавшие ранее к консервативной партии. Правда, после фашистского мятежа в Испании, который вызвал всенародное осуждение в Латинской Америке, в частности в Чили, руководители фаланги стали открещиваться от фашизма и выступать с позиций клерикального реформизма.
