— У нас есть закон, и по нашему закону он должен умереть.
Самое время Пилату удивиться. Только что иудеи заявили ему, что не могут никого казнить, а теперь оказалось, что могут, но не хотят. Но он не удивился. Он испугался.
«Пилат, услышав это слово, больше убоялся».
С чего бы это? Верно, он начал опасаться за своё психическое здоровье. Иудеи же продолжали кричать.
— Если ты отпустишь его, то ты не друг кесарю!
Вот оно, что! Иудеи его пугали. И он боялся. С ума сойти.
— Возьмите его себе, это ваш царь.
— Распни его!
— Как я могу распять вашего царя?
— У нас нет царя кроме кесаря!
Ай да иудеи! Это они накануне иудейских воен такие заявления делали. Хотели поработителей в заблуждение ввести.
«Тогда он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели».
Понимаете? Понтий Пилат отдал иудеям Христа, а они его распяли!
Вот, куда «Иоанн» клонит. Он с самого начала сюда клонит, между прочим.
Итак, иудеи взяли Христа у прокуратора, водрузили на него крест, отвели на Голгофу и распяли.
Они его вели, а следом семенил Понтий Пилат и что-то царапал на куске фанеры. Пока иудеи распинали Христа, прокуратор суетливо приколачивал эту дощечку к кресту.
— Эй, ты чего там написал? — грозно спросили иудеи римского прокуратора.
— Да так, ничего особенного. «Иисус Назорей Царь Иудейский». На трёх языках, между прочим.
— Не вздумай писать такую фигню, прокуратор.
Понтий Пилат обиделся.
— Что написал, то написал.
И показал им кукиш в кармане.
А солдаты делили одежду Иисуса. Зачем им его одежда? «Да сбудется реченное в Писании» — вот, зачем. У иудеев были свои солдаты, они распинали Христа и знали Писание.
Возле креста толпилось много народу. Мать Иисуса. Иоанн первым прямо назвал её среди присутствующих. А ещё там была сестра матери Иисуса.
Какая такая сестра?
Не знаю, может быть, мать Иоанна Крестителя. А ещё была Мария Клеопова. А ещё Мария Магдалена — с флакончиком духов, как водится. А ещё был ученик Христа, «которого он любил».
Иисус сказал матери: это твой сын. А ученику, которого любил, сказал: это твоя мама. «И с того времени ученик взял её к себе». Видимо, о ней больше некому было позаботиться.
Потом Иисус попросил воды. Ему дали уксуса. И он умер. А потом проткнули копьём грудь. Этого нет в других евангелиях.
Дальше шло почти по другим евангелиям. Иосиф из Аримафеи забрал тело. С Иосифом был Никодим, фарисей, который приходил ночью к Иисусу на свиданки.
Вот, что интересно — Иосиф, оказывается, был тайным учеником Христа. А тайным он был потому, что «боялся иудеев». Вот так.
Да, ещё — у Никодима была мазь для покойников, смесь смирны и алоя. И было у него этой мази «литр около ста».
Вот это секрет — в какой метрической системе жила Иудея времён Иисуса Христа? В чём измеряли объём жидкостей — в литрах?
Сцена воскрешения в этом евангелии самая запутанная. Сначала Мария Магдалена приходит к гробу и видит, что камень отвален. Не заглядывая внутрь, она бежит к Петру и «другому ученику» и сообщает о происшествии.
Пётр и «другой» ученик, которого любил Иисус, бегут к гробу. Ученик прибегает первым, а Пётр отстаёт. Ученик заглядывает в гроб, видит тряпки, но не входит. Прибегает Пётр, заходит в гробницу и видит, что она пуста.
Тогда заходит «ученик» и тоже видит. «И уверовал». Наконец-то. Ученик, которого любил Христос, уверовал. После этого они «вернулись к себе».
«А Мария стояла у гроба и плакала». Как так? Она же убежала. Вернулась, значит. И вот, она поплакала и заглянула в гроб.
И увидела двух ангелов, которых не заметил Пётр и «ученик». Ангелы сидели в гробнице. Они обернулись к ней и сказали: зачем ты плачешь, женщина? И всё. Больше они ничего ей сказали.
Всё очень просто — она вернулась к гробнице и увидела внутри Петра с «учеником». Да.
Потом она оглянулась и увидела кого-то, кого приняла за садовника. «Иоанн» считает, что она увидела Христа. «Садовник» тоже её спросил:
— Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?
После этого «садовник» убедил её в том, что он и есть Христос. И просит сказать апостолам, что она его видела. Она пошла и сказала. А вечером прямо к ним пришёл сам Иисус. И говорил с ними. И ушёл.
«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус».
За это его прозвали Фома Неверующий. Но почему «один из двенадцати»? Ведь их осталось одинадцать!
Правда, «Иоанн» ничего не говорит о смерти Иуды, но после предательства оставаться одним из двенадцати он никак не мог.
Потом было ещё три явления Христа ученикам. Было чудо с ловлей рыбы. Было предсказание Петру о том, что он умрёт нехорошей смертью.
А ещё было предсказание о том, что «любимый ученик» никогда не умрёт, и что именно этот «любимый ученик» написал это евангелие. Намёк на Иоанна.
И ещё — явная попытка обоснования того, что «евангелие от Иоанна» было написано в гораздо более поздние времена.
Люди столько не живут, но «бессмертные любимые ученики» — запросто.
Деяния святых апостолов!
Евангелия кончились. Начались… Стоп.
Почему кончились евангелия? В Ватикане их аж 60 штук валяется. Могли бы отобрать 12 — по количеству апостолов. Хотя нет, от Иуды не стоило. Или стоило? Сейчас вон шумят, да только это фальшивка.
Да, отобрали четыре. Именно отобрали. Попы собрались и решили отобрать четыре евангелия и включить их в библию — им виднее.
Но, почему именно четыре? Не пять, не три, не семь, а четыре. Число простенькое, не магическое, хотя попы и тут объяснения найдут. И всё же…
Всё очень просто — среди всех евангелий только эти, с большой натяжкой, можно было назвать каноническими и отвечающими «линии партии». Пардон — церкви.
Лучшее тому доказательство — лишь два из них могли быть написаны людьми, видевшими Христа. Матфей и Иоанн, причём второй — под большим сомнением.
Итак, евангелия кончились, начались деяния. Сейчас посмотрим, что они там натворили.
Ба! Знакомые все лица. Братец Лука. Ну-ну.
После вознесения воскресшего Христа, вся братия вернулась с горы Елеон в Иерусалим. Собрались в
