проконсула.
Мишень была очень заманчивой. Но возникли трудности. При римском чиновнике окопался волхв Вариисус, он же Елима, злобный иудей.
Сергий Павел пригласил апостолов в гости, чтобы послушать «слово божие». Но волхв этому делу воспротивился. Состоялась перепалка, которая немало потешила проконсула.
«Но Савл, он же и Павел, устремив на него взор, сказал: О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын Диавола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?»
Вопрос был риторическим. Сергий захлопал в ладоши. Волхв не собирался прекращать совращать.
Тогда Павел (с этого момента Лука называет его именно так) сделал с волхвом то, что когда-то сделали с ним самим возле Дамаска. Он навёл на него слепоту.
«И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени».
Опыт — великая вещь.
«И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого».
Проконсулу понравилось представление и он «уверовал».
Так христиане подобрались к высшему эшелону власти.
«Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нём прибыли в Пергию в Памфилии».
Да, они ездили по всей Ойкумене. Обратите внимание, как только Савл превратился в Павла, он стал на ранг выше своих спутников. Если Савла таскал за собой Варнавва, то Павел сам таскает остальных.
«Павел и бывшие при нем».
Иоанну, который Марк, надоело быть слугой, и он, покинув команду, вернулся в Иерусалим. Наверное, решил написать евангелие. Остальные продолжили свою миссию.
«Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую, и, войдя в синагогу в день субботний, сели».
По субботам в синагогах читают Закон и пророков.
Что мне нравится во всех новозаветных персонажах — бесцеремонность. Они не тратили время на политесы, а сразу брали быка за рога.
«Павел, встав и дав знак рукою, сказал: Мужи израильские и боящиеся Бога! Послушайте».
Они послушали, а он рассказал им содержание Ветхого Завета, описал историю христианского движения и под конец сделал небольшое предупреждение — для острастки.
«Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов. Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: «Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните».
После чего Павел откланялся. Прошла неделя.
«В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие».
Не было ни телевизоров, ни кинотеатров, скукотища! А тут такое представление и бесплатно.
«Но иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел».
Им не хотелось устраивать шоу. Но пришлось.
«Тогда Павел и Варнавва с дерзновением сказали: «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете её и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам».
Ловкий ход. Если Петру для того, чтобы обосновать крещение язычников, пришлось выдумать видение на гастрономическую тему, то Павел просто возлагает вину на самих иудеев. Дескать, мы играли вам на дудочке, но вы не плясали — сами виноваты.
«Но иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнавву и изгнали их из своих пределов».
Если дело заходит в тупик, просите помощи у женщин, и всё будет в порядке.
Картина была живописная — почётные и набожные женщины гнали апостолов по пыльной улице, награждая пинками. Толпа не обманулась в своих ожиданиях.
«Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию».
Да, прах надо было отряхнуть. И от ног, и от всего остального.
«А ученики исполнились радости».
Ещё бы. В Иконии история повторилась. Она везде повторялась — с небольшими вариациями, но апостолы не сдавались, ведь вода и камень точит.
«В Ионии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили…
А неверующие иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников».
Неверующие иудеи — что это значит?
Евангелисты употребляют слово «иудей» в смысле религиозной принадлежности — это понятно. Иудей — тот, кто исповедует иудаизм.
Но, что значит «неверующий иудей»? Это значит, иудей, который не христианин.
Так оно и было, поэтому христианство не прижилось на родине, поэтому апостолы обратили свои взоры на ближнее и дальнее зарубежье. В самой Иудее им ничего не светило. И не светит.
«Когда же язычники и иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, они удалились в ликаонские города Листру и Дервию».
В Листре Павел повёл себя ещё более нагло, он вмешался в дела римских жрецов.
«Жрец же Зевса, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды, и, бросившись в народ, громогласно говорили: “Мужи! Что вы это делаете?..” И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой».
Жрецы опешили. К счастью для жрецов, в это время в город пришли антиохийцы, которые быстро просветили листрийцев на предмет того, кто такие апостолы и как с ними бороться.
«Они не говорят ничего истинного, а все лгут».
Жители Листры, услышав эти слова, преисполнились и подвергли Павла жестокой укоризне.
«И возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая умершим».
Но они не знали, с кем имеют дело.
«Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию».
Из Дервии они опять ходили в Листру, Антиохию писидийскую, Иконию, Памфилию и Пергию.
В каждом городе они основали общину и назначили пресвитера. После этого они вернулись в Антиохию, где отчитались о проделанной работе.
Пётр не ошибся в Павле — этот парень стоил батальона проповедников.
Да, работа была проделана гигантская. Но не всем нравилось то, что Павел основал церкви для язычников.
«Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: “Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись”.
Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнаввы с ними, то положили Павлу и Варнавве отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим».
Разногласие и немалое состязание. Я могу себе это представить. Зная характер Павла, это нетрудно. Дело Петра подошло к критической точке. Всё должно было решиться именно сейчас.
Если бы Пётр проиграл, то сегодня мы говорили бы о других столпах церкви. Об Андрее, например. Или Иоанне.
Собственно говоря, при его проигрыше не было бы никакого христианства, а была бы лишь небольшая секта в лоне иудаизма — одна из многих. Но он выиграл, и сегодня мы говорим о Петре и Павле.
«По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами».
Как всё стало солидно. «Приняты церковью». Это уже не рыбаки, которые с сетями бродят и на лодочках катаются. Это пресвитеры.
«Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать
