Поэты сунской эпохи пытались угнаться сразу за двумя зайцами, чтобы заработать репутацию людей порядочных, но боясь при этом нажить себе неприятности. Поэтому они прибегали к окольным выражениям и хитро подавали свои нападки. Однако среди них немало тех, кто за это пострадал. Они оказывались замешанными даже тогда, когда ничего злонамеренного в их писаниях не было.
Жалобе в адрес правителя ученые нередко придают завуалированный характер, пользуясь мотивами народной любовной поэзии. Обращение к правителю или к даме сердца, муки власти или муки любви служат прикрытием для другого и обходным путем для осуществления чьей-то тайной стратегии.
Конфуций не задается вопросом о сущности вещей, как это делают европейцы. Реальность для китайцев представляет собой процесс, который надо регулировать. Конфуцианские определения – тавтология, которая идеально подходит для регуляции общественных отношений. Циский владыка спросил Конфуция о политике. Тот ответил так: «государю – быть государем, подданному – подданным, отцу – отцом, сыну – сыном». Под покровом тавтологии Конфуций проводит критику. Ничего не высказывая, тавтология оставляет тем больший простор для понимания и игры намека. Тавтология не подвергает говорящего риску, но «протащила» за собой скрытый смысл.
Конфуций не ищет какую-то идею, его цель – подробное уяснение действительности с помощью разных указаний. Он ищет равновесия между человеком и изменчивыми вещами. Регулирует реальность с помощью тех же указаний. Вот почему обходной путь в то же время есть и прямой выход к цели. Очень интересно, что в Китае не сложился «другой» план, то есть то, что у нас называют «духовностью».
Правитель Дин просил дать рецепт, с помощью которого можно было обеспечить процветание государства. Конфуций приводит как наименьшее зло пословицу: «быть государем трудно, быть подданным нелегко». Это не попытка сформулировать политический принцип. Банальность пословицы служит для того, чтобы выявить скрытый смысл, заключенный в каждом термине. В этом заключается суть политической регуляции. Конфуция не занимает отвлеченный смысл слова.
За обесцениванием слов следует узурпация власти. Главная причина падения нравов, на которое сетует Конфуций, – беспорядок в самом языке. Когда слова перестают отвечать своему нормативному смыслу, тогда невозможно построить нужную тавтологию.
Скажу честно: эти записи произвели на меня неизгладимое впечатление. Поразительно, насколько тонко собеседник дзюдоиста владел нюансами китайского миропонимания, абсолютно несхожего с европейским. Но еще более поразительным показалось то, что Путин как бы примеривает эти китайские выкройки к матушке России. Или мне мерещится? Но должно же это как-то отразиться на вкусах Путина и его кадровых предпочтениях?
Глава 11
Путин-аватар
История увлечения китайских правителей эликсиром жизни начинается со времени глубокой древности. Китайская литература изобилует рассказами об отшельниках, алхимиках, императорах, занятых поисками бессмертия, эликсира жизни, островов, населенных небожителями. Эликсир жизни пытался отыскать Цинь Ши-Хуанди (221–210 гг. до н. э.). Ханьский У-ди (140–87 гг. до н. э.) принимал пилюли бессмертия. Тай-у (424–451 гг.) император династии Северная Вэй, удостоился чудодейственного талисмана. Стареющий Чингисхан обратился за лекарством бессмертия к даосскому монаху Чан-Чуню (1222 г.).
Многие чиновники-конфуцианцы в частной жизни практиковали «религию индивидуального спасения» – даосизм. Даосы представляли себе бессмертие не в духовном, а в материальном виде. Китайцы – в отличие от европейцев – никогда не разделяли дух и материю. Для них мир был непрерывной последовательностью от пустоты на одном конце до самой грубой материи на другом, а потому душа не стала невидимым и духовным антиподом видимого и материального тела. Даосы полагали, что души и духи не могут существовать без телесной оболочки.
Среди физических средств, рекомендовавшихся даосами в поисках бессмертия, были дыхательные упражнения, двигательная гимнастика, сопровождавшиеся иногда приемом лекарств, массажем. Большое значение придавалось «питанию жизни при помощи инь-ян», т. е. сексуальной практике.
Наряду с «внутренней пилюлей» даосы рекомендовали и внешнюю пилюлю, приготовлением которой занималась алхимия. Даосы считали, что употребление ряда металлов, минералов, растений может обеспечить долголетие. Существовало множество способов и методов выплавления лекарств, «внешней пилюли», изложенных обстоятельно в трактате Гэ Хуна, равно как и рецепты пилюль.
Близкое окружение «императора Пу Тина» также озаботилось поиском эликсира бессмертия и вкладывает в его поиски миллионы и миллионы долларов. Разница с древним Китаем лишь в том, что современная чудо-пилюля не выплавляется в реторте алхимика, а добывается с помощью мощнейших компьютеров, лазеров и нанотехнологий. Придворные ученые алхимики обещают в 2024 году, к концу четвертого президентского «императора», создать искусственную копию тела Путина, в которую может быть пересажен мозг президента…
Движение «Россия 2045» хочет превратить Владимира Путина в голограмму и подновить его тело искусственными органами.
– У нас есть три проекта, которые перевернут земной шар, – заявил журналистам глава «Роснано» Анатолий Чубайс на Санкт-Петербургском международном экономическом форуме, проходившем в июне 2011-го. Один из них – «лекарства от старости». Правда, творец российской приватизации поскромничал: «…речь идёт о продлении активной жизни до биологических пределов».
Призрак продления жизни вплоть до бессмертия давно витает над российскими политиками и олигархами. Проект «Россия 2045» призван обессмертить не только имена их создателей, но и бренные тела…
Призрак бессмертия над Родиной
До тебя мне дойти нелегко, а до бессмертия четыре шага. Так и есть: до Путина не добраться ни по-пластунски, ни короткими перебежками, а уже впору завозить на склады МЧС мелкую тару для розлива эликсира вечной молодости. Надо только подождать всего-то три-четыре десятка лет, что на фоне вечности – наномгновение.
Голливудский актёр Стивен Сигал уже написал письмо Путину. Два крутых мужика, два мастера восточных единоборств, они должны найти общий язык. Стивен назвал Владимира «выдающимся мировым лидером», а дальше – о самом главном: «Я узнал о существовании общественного движения «Россия 2045» от своих русских друзей и принял решение присоединиться к нему и стать его представителем в США».
