РОДНЫЕ БОГИ

162

Горький вкус также связан с влиянием Воина, или Громовита (планеты Марс), коему покровительствует Бог Перун.

163

Современный Астрологический энциклопедический словарь называет Прозерпину «гипотетической трансплутоновой планетой», то есть ещё не открытой современными учёными-астрономами, но вычисленной астрологами планетой, орбита которой лежит за пределами орбиты Плутона и имеет, согласно законам небесной механики, больший, чем у Плутона, период обращения. (Не путать с одноимённым астероидом, открытым астрономами в 1853 г. и являющимся, согласно астрологическим исследованиям, своего рода посредником между Явью и Навью — миром Видимым и миром Невидимым.) В Славянской Традиции Прозерпине соответствует образ Бабы-Яги (один из Ликов Мары), Мудрой Ведуньи-Волшебницы, Которая одним может предстать в виде страшной Старухи, а другим — в образе прекрасной Девушки (старость — символ мудрости, девственность — символ Духовной чистоты). В Её избушке всегда eсть алхимическое оборудование, какие-то порошки, снадобья, травы, различные горшки, котлы, в которых это всё кипит. Готовым пройти Духовное преображение Баба-Яга помогает, даёт молодость, неуязвимость, а неготовых — может и съесть...

164

Велес (Вещун — планета Меркурий) также покровительствует «жидкому серебру» — ртути, а в Кощном Своём Лике (Жнец — планета Сатурн) — свинцу и чёрному железу в окалине.

165

Образ женского лона, а также обрядовой сосуд для чародейства (волшбы).

166

То, чем Мара вычерпывает Живую воду — Жизненную силу умирающих.

167

Ладья Мёртвых — Серебряная (Лунная, Велесова) Ладья, на которой души умерших переправляются в Навь, а души новорождённых (души Предков, стремящиеся к новому воплощению) в свой черёд прибывают в Явь.

168

Ср. родственные: фр. cauchemare, англ. nightmare — «кошмар».

169

Ср. также: «Сон разума рождает чудовищ».

170

Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. I. С. 312.

171

Идол (от греч. ?????, ??????? — «образ») — Чур, Капь, обрядовое изваяние, Священный Образ Бога или Предка. Негативный оттенок это слово стало приобретать лишь в эпоху двоеверия, под влиянием христианства.

172

Цит. по: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. С-Пб., 1914. С. 311.

173

Князь с дружиной, в отличие от остального народа — «всей Руси», по словам летописца, — более почитали Перуна.

174

Аничков Е.В. Язычество... С. 312.