принадлежность «к —», так что Авель это тот, «кто от Эла». Эллины стали первыми, а потому главными ренегатами-индоевропейцами, падшими скотоводами. Овцы стали главным богатством и Зевса, и всех его подданных.
Англичане от некого племенного божка Eng, упоминаемого в древнесаксонских хрониках, и судя по тому, что одно из значений «eng» это «узкий, вытянутый», можно предположить, что это было еще и племенной меткой «узко-» или «длинно»-головых, каковы до сих пор англосаксы. Также когда-то и «рус»- ские стали «рус» ыми.
Индийцы когда-то были племенем Индры, который сам, Инд-Ра, изначально был богом света, точнее, светлого дня, и имя его буквально «день Ра». Очевидно, он из пантеона Севера и день Ра — это безусловно полярный день, но сами индийцы образовались уже после распада пантеона и исхода из Севера, когда Индра становится громовержцем, богом новой, доселе неизвестной стихии южных и умеренных широт.
Глава XIII
ЧАС БЫКА
Что еще принципиально отличает индоевропейцев Запада, кроме смены солнцебога на громовержца, это абсолютно чуждый Северу культ Быка. Впрочем, эти два явления взаимосвязаны, звенья одной цепи, цепи Запада-Атлантиды. Меченый жрец Тота Моисей: «лицо было его рогато» в еврейском подлиннике, в Вульгате «fades cornuta», с бычьми рогами у Микеланджело. Меченые «рогатые» индоевропейцы и их рогатые боги: Зевс, Тор, Таранис, Один, и уже охристианившиеся тевтонские рыцари продолжают носить рогатые шлемы. Культ Быка, жертвоприношение быка, самое прямое наследие атлантической традиции, традиции изначально антиполярной и антиземледельческой. От этой атлантической заразы сохранили северный иммунитет только славяне. Когда бы ни была написана «Велесова книга», написано в ней все правильно, и главная в ней тема — это именно борьба славян «с быкоголовыми». Вспомним, что знатные русичи и даже варяги, о происхождении которых спорят до сих пор, брили голову и оставляли на ней центральную косу, а это уже было меткой колоса и Коло, а славянскую женщину до сих можно увидеть с трехлучевой косой, символом пшеничного колоса. Этого «коллективного бессознательного» мы не увидим ни у эллинок, ни у римлянок, ни тем более у поздних индоевропеек, более того, прорывается время от времени свое «бессознательное», когда видим странную моду на рогатые прически и головные уборы на полотнах Брегеля или Кранаха.
Атлантическое, скотоводческое, начало в западной традиции особенно отчетливо заметно в ближайших к Атлантике территориях. В Испании оно проявилось в гипертрофированной уродливой форме. Коррида — это несомненно трансформированные остатки культа жертвоприношения быка. «Коллективное бессознательное» до сих пор возводит до полубожественного ранга тореодора, наиболее «смачно», ударом между рогов, убившего несчастную скотину. Как некогда жрец, пустивший кровь священного быка, в священном храме Посейдона-Сета, бога Атлантиды.
Платон описывает священный праздник Атлантиды, ловлю жертвенного быка десятью царями Атлантиды: «Раз в пять или шесть лет десять царей Атлантиды сходились в Посейдоновом храме, чтобы совещаться о делах правления, а также испытывать друг друга, не переступил ли кто закона, и если переступил, того судить. Но до суда клялись они друг другу в верности так: выпустив на волю Посейдоновых быков из ограды святилища, выходили на лов без железа, с одними сетями и кольями (
Эта священная кровь тянется красной нитью, точнее, рекой, за всеми индогерманцами — древнегреческие ритуальные буффонии (быко-убийства), римские гладиаторские бои с быками, протянувшиеся сквозь века до испанской корриды, германская страсть надевать голову убитого быка, носить священные рога (викинги, тевтоны, крестоносцы) вместе с Одином, Тюром, Тором.
Еще более атлантическая Англия не убивает публично быков, но именно они остались родовой жертвенной пищей. Что есть английский бифштекс «с кровью»? В правильном исполнении это свежайший кусок мяса с еще теплой кровью, лишь слегка, скорее как дань цивилизации, поджаренный. С точки зрения желудка это еще не пища, но с точки зрения Традиции это уже жертвоприношение. Еще один замечательный очаг атлантической скотоводческой традиции, уже в сердце Европы, — Тюрингия. Она донесла до нас не только имя рогатого скотьего бога Тора, но и его жертвенную сакральную пищу, «мясо по-тюрингски», просто сырое мясо. «Культурному» человеку трудно представить, что высококультурный немец может не только зарезать быка, но и тут же съесть его, без страха осквернить себя кровью. Культура это условный рефлекс, а «коллективно бессознательная» жажда крови это безусловный инстинкт Традиции. Все скотоводческие расы, независимо от уровня культуры, от монголов Азии и индейцев Северной Америки до индогерманцев Европы и семито-хамитов Африки, жаждут Крови.
У Северной Америки особый «атлантический» статус. Во многих традициях красная раса считается потомками или наследниками атлантической, и неудивительно, что индейцы Северной Америки наиболее «чистая» сохранившаяся скотоводческая раса. У них практически стопроцентно первая группа крови, они питаются только мясом, их Традиция запрещает(!) пахать землю, явное наследие антиземледельческой традиции, доведенное до абсурда. Также не удивительно, что на территории этого эргрегора как на дрожжах взросли новые атлантисты, новые англосаксы, главной пищей которых остался родовой «стейк». Штаты по праву Традиции первые в мире по количеству потребляемого мяса в год на человека (185 кг), и прежде всего «быка», говядины.
Что есть настоящий «американец»? Это, конечно, «ковбой», и если по-русски это пренебрежительное «пастух», то для американца это звучит гордо, это герой, не только вестернов, ковбойскую шляпу с гордостью носят президенты, миллиардеры, техасские старушки. Ковбой-пастух— это соль Америки, ее суть, и наоборот, фермер-крестьянин — это просто фермер, это низшее сословие Америки, и, чтобы хоть как-то «подняться», он тоже носит ковбойскую шляпу. Пренебрежительное отношение к человеку на земле стало и определяющей основой рабовладельчества в Штатах, этого скотоводческого рецидива в общем-то достаточно просвещенной англосаксонской протестантской среде. Белый человек это «всадник», он должен сидеть на коне, а ковыряться в земле должен не-человек, в данном случае черный — это краеугольный камень, даже скала, Традиции скотовода-кочевника. Вспомним начало западной, индоевропейской цивилизации, Рим, где изначально мир был разделен надвое: на «всадников», граждан Рима, и на пеших, «плебеев», которые должны были кормить и обслуживать «верхнее» сословие. Известно, что «безлошадные», плебеи, получили гражданство к закату Рима, но они никогда не могли стать патрициями.
И самый последний тому пример, это крепостничество на Руси, когда тоже пришлое «всадничество», дворянское сословие, тоже вполне просвещенное, записало в рабов всех земледельцев, словно порабощенных врагов из другой расы, рода, племени.
Замечательно, как в индоевропейской традиции близки, если не тождественны, понятия «мужчина» и «всадник». В испанском языке caballero означает и то и другое, французское chevallier, то есть всадник, также и «благородный мужчина», дворянин, откуда и псевдорусское кавалер. Ну, и американский всадник «cowboy» — тоже «мужчина благородного рода». Диаметрально противоположно на Руси — русский мужчина это «мужик», а это всегда означало также «крестьянин, пахарь». В южнорусском казачестве (тоже что-то вроде доморощенного «всадничества») до сих пор осталось презрительное «мужик» для русских, тех пеших, которые лишь в земле ковыряются. Зато в крестьянской русской традиции, где вообще любое занятие, не связанное с земледелием, считалось малодостойным, пастух, единственный всадник на селе, обладал самым низким статусом. В абсолютно непредвзятом, сухом и формальном описании «Быта великорусских крестьян-землепашцев» Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева конца XIX века есть
