источниками колоссальной энергии, до которой, по некоторым версиям, уже могли добраться працнвилизации на вершине своего существования: в древних текстах есть упоминания о некой 'энергии Мармаш' ('Фивы'. М., 1993).
Наконец, в б0-х годах на Западе нашумела теория И. Великов-ского, датирующего мировые катаклизмы вообще историческими временами — серединой II тысячелетия до н. э. (к которой он относит окончание ледникового периода, вымирание мамонтов, а также все мифы и легенды о гибели цивилизации и почти всего человечества) и VIII–VII вв. до н. э. Его версия основана на попытках увязать эти катастрофы с текстами Ветхого Завета и объяснить с этой точки зрения в первом случае 'казни египетские', стихийные бедствия и чудеса в период исхода евреев из Египта, а во втором случае — чудеса и бедствия во время нашествия на Израиль ассирийцев. Первую катастрофу Вели. ковский связывает с близким прохождением 'кометы Тифона', которая упоминается у многих античных авторов и появление которой, судя по всему, сопровождалось немалыми бедствиями. Согласно Сервию, комета 'была причиной большого мора, несчастий и голода'. А средневековые авторы, ссылаясь обычно друг на друга и на некие древние источники (которых не приводят), датируют комету 1495 г. до н. э. и прямо сопоставляют ее с аномальными явлениями в период Исхода. По мнению Великовского, этой же катастрофе соответствовали предания других народов, процитированные нами ранее. Он считал, что комета Тифона соприкоснулась с Землей вплоть до частичного смешения их атмосфер, затем, на каком-то очередном-витке, в VIII в. до н. э; столкнулась с Марсом и вышла на круговую орбиту, превратившись в планету Венера. А Марс, в свою очередь меняя орбиту, в VII в. до н. э. чуть не столкнулся с Землей, вызвав на ней вторую волну стихийных бедствий (Великовский И. 'Столкновение миров').
Но тут стоит пояснить, что на Западе его теория смогла получить широкое распространение лишь среди дилетантов, так как с научной точки зрения она легко опровергается. Во-первых, его построения противоречат законам 'небесной механики', а во-вторых, глобальные катастрофы в столь «недавнем» прошлом не подтверждаются ни геологическими, ни палеонтологическими, ни археологическими данными. Не подтверждаются они и древними историческими хрониками — ведь в XV–XVI, а тем более VII–VIII вв. до н. э. уже существовала развитая письменность, и полная гибель цивилизации, уж наверное, фигурировала бы во множестве источников как одна из главнейших тем — как мы видели, на глобальные бедствия память у людей очень крепкая, у индейцев Аризоны даже в устных преданиях сведения о падении метеорита сохранялись двадцать пять тысяч лет.
Мало того, сейчас однозначно доказано, что крупная природная катастрофа во время библейского Исхода на самом деле происходила, но носила она не глобальный, а локальный характер, охватив как раз Восточное Средиземноморье. Но установлена и точная ее причина — мощнейшее извержение вулкана на о. Фера, погубившее Минойскую цивилизацию Крита и не менее 40 других культурных центров, а облака вулканического пепла и гигантские волны цунами действительно достигли Египта и во многом соответствовали катаклизмам, описанным в Библии в период Исхода, да и время извержений, определенное методом радиоуглеродного анализа, вполне соответствует — 1520 и 1460 гг. до н. э. Но подробнее на этой катастрофе мы остановимся ниже, в соответствующем месте нашего повествования. Конечно, трудно судить, насколько она была связана с 'кометой Тифона' — ведь по всем поверьям кометы приносят бедствия. Но можно допустить и такое, поскольку известно, что гравитация влияет на сейсмическую активность, возрастающую во время планетарных конъюнкций, полнолуний и новолуний. Однако в любом случае сама катастрофа была вполне определенной и не носила общепланетарного масштаба.
Может быть, и не следовало бы останавливаться на данной теории столь подробно, но в ней слишком уж прозрачно прослеживается другая, и не очень-то благовидная, подоплека. Если, например, Г. Горбнгер, одно из главных оккультно-научных светил нацистской Германии, на основании своих построении пытался доказать расовое неравенство различных народов, сформировавшихся при разных лунах и в разные периоды их жизни (согласно его теории, во время мрака и хаоса между лунами возникали неполноценные расы), то Великовский наоборот, постарался начальной точкой всей современной цивилизации представить Исход евреев. Ведь по его гипотезе именно в это время предшествующая цивилизация и большая часть человечества погибла. А поскольку с этой же катастрофой он связывает вымирание мамонтов, то становится ясно и то. на каком уровне развития находились в данное время другие народы. Так что с «прикладной» точки зрения обе теории одна другой стоят. И понятно, например, почему Велпков-ский, уделяя столь пристальное внимание Венере и Марсу, тщательно обходил стороной все легенды и предания, касающиеся Луны, на которых строил свои концепции Горбигер.
Разумеется, существуют и другие теории катастроф, но их разбор и сравнительный анализ вряд ли представит интерес для большинства читателей, тем более что все они основываются на более-менее сходных предпосылках и во многом повторяют друг друга. Поэтому в предыдущих главах была детально рассмотрена лишь одна из них — та, которая лично автору кажется более логичной (что, конечно же, не исключает каких-то ее вариаций). К тому же сама по себе 'эпоха катастроф' не является главной темой настоящей работы. В данном случае представлялось важным лишь показать, что такая эпоха в истории человечества действительно была и что наши с вами предки сумели через нее пройти.
Глава 6
ОСВОЕНИЕ ЗЕМЛИ
Только где-то в VII тысячелетии до н. э., после всех бедствий и катастроф, климат на Земле стал теплее и суше, приближаясь к современному, и перед человечеством открылись возможности как к количественному умножению, так и к качественно иной ступени развития.
Похоже, что некоторые из очагов древнейшей культуры дожили до известных нам исторических времен. Скажем, тот же Египет. Геродот на основании бесед с египетскими жрецами сообщает, что даже в его время история их царства насчитывала свыше 11 тыс. лет, а жрецы якобы сообщали ему об исторических анналах, которые они вели в течение 17 тысяч лет, что примерно согласуется с оценками Х.-А. Ливраги, приведенными выше. Египет обладал всеми качествами, перечисленными ранее и необходимыми для выживания в экстремальных условиях. Государство носилс крайне замкнутый характер, отгораживаясь от внешнего мира «варваров». Не поощрялись ни дальние завоевательные походы, ни мореплавание если таковое и требовалось, то осуществлялись плавания с помощью наемников-финикийцев. Для Египта была характерна сильная централизованная власть на теократической основе. В древнейших династиях этой страны фараон обладал больше ритуально-магическими, чем правящими функциями. Весь распорядок его дня от пробуждения, одновременно с восходом Солнца, и до отхода ко сну, одновременно с закатом, представлял собой сложный и разработанный до мелочей ритуал.
А придворное окружение состояло из жрецов, диктовавших каждый шаг владыки и обслуживающих его, как статую храмового бога. Да и сам дворец со всеми его обитателями, наследниками, женами был, скорее, храмовым комплексом, чем резиденцией правителя в нашем понимании этого слова. И хозяйство, и система управления, и обычаи отличались крайним консерватизмом, подчиняясь раз и навсегда заданным порядкам и ритуалам.
Другой пример — империя инков (или, точнее, ее предшественница, цивилизация Тиауанако). Здесь исторические сведения дошли до нас гораздо хуже, но, согласно преданиям, предки инков вышли из горной пещеры Пакаритампу — т. е. в период катастроф спасались в неком естественном убежище. И первые их крупные поселения, города, монументальные сооружения (относимые современной хронологией к III–IV тысячелетиям до н. э.) начали возникать отнюдь не в плодородных долинах, а в высокогорных районах, на высоте в 4000 м, возможно, из опасений новых бедствий вроде Потопа. Хотя не исключено, что сами долины в тот период были еще заболочены. Любопытно, что многие древнейшие цивилизации, едва набрав достаточную силу, принимались возводить гигантские постройки в виде пирамид. Так было и у египтян, и у инков, и у ольмеков, и у жителей Междуречья, строивших свои зиккураты ('Вавилонская башня'). Отметим, что, согласно Библии, именно после Потопа род людской, размножившись, хотел таким способом 'сделать себе имя' (Быт. 11, 4). Видимо, с помощью подобных монументальных и устойчивых сооружений народы и их правители надеялись уберечь в грядущих бедствиях память о себе и главные святыни — храмы, возводившиеся на вершинах пирамид, или замурованные в них мумии владык. И везде по мере отдаления от
