милостиво, сделав их лишь своими вассалами, но дело довершили мечи славян, создавших на обломках каганата Великоморавское княжество. 'Погибоша аки обре'. Видимо, несмотря на 170 лет 'мирного сосуществования', прошлые счеты их соседям крепко запомнились.
Глава 31
'ЗОЛОТОЙ ВЕК'…
Как нетрудно заметить, все эти потрясения, поглощавшие внимание тюрков, болгар, хазар, византийцев, — образование и крушение государств, войны и политические коллизии, разыгрывавшиеся на юге Восточной Европы, Кавказе и Дунае, — западных и восточных славян затронули в гораздо меньшей степени. С VII до конца VIII — начала IX вв. они не подвергались серьезным ударам ни с запада, ни с востока и получили возможность для более-менее спокойного развития. И действительно, в этот период наблюдается настоящий расцвет славянской цивилизации, причем цивилизации еще самобытной, развивавшейся на своей собственной основе, поскольку проникновение и влияние соседей оставалось незначительным.
В Южной Прибалтике существовали племенные союзы вагров, ободритов, лютичей, лужичан, поморян — каждый из них представлял довольно сильное княжество, по уровню развития ничуть не уступающее другим европейским государствам того времени. В Центральной Европе возникло мощное Великоморавское княжество, охватывающее территорию современных Чехии, Словакии, Венгрии, часть Австрии, Румынии, Германии и Польши. Ну а в Восточной Европе жили хорошо известные нам по летописям тиверцы, уличи, волыняне, поляне, северяне, древляне, кривичи, дреговичи, полочане, словене. Этот 'спокойный угол', долгое время не подвергавшийся внешним вторжениям, манил к себе и другие племена. Так, где-то в VII– VIII вв. переселились с запада, 'от ляхов', радимичи и вятичи, обосновавшись в верховьях Днепра. Судя по этнониму вятичей, они могли быть осколком вендов или антов (арабы и хазары называли их 'вантит'). Точная причина переселения нам неизвестна. Может быть, это был уход от Аварского каганата еще в период его существования, а может, главную роль сыграли междоусобицы с другими славянами или вытеснение балтскими народами.
Только стоит помнить, что все эти славянские этнонимы, о которых мы чаще всего говорим как о племенных, обозначали отнюдь не отдельные племена, а как минимум крупные племенные союзы, объединяющие множество более мелких этнических единиц, носивших и другие имена в зависимости от происхождения или мест поселения. Впрочем, традиционная терминология нашей отечественной историографии иногда просто вводит в отчаяние эдаким 'комплексом неполноценности', укоренившимся по совершенно несостоятельным причинам Бог знает с каких времен. Там, где западный автор смело пишет о «королевстве» (хотя его «королевство», вроде кельтских или англосаксонских, и объединяло-то несколько деревень), наш автор стыдливо говорит «племя» (хотя бы «племя» занимало территорию, сравнимую с солидными современными государствами). Случай, где иностранец скажет об «империи», наш историк обозначит 'союзом племен'. Там, где для кельтов или германцев фигурирует «король», у славян обязательно будет действовать «вождь», а вместо «города» — «городище». Сами понимаете, что такая терминология невольно вызывает перед глазами картину племени дикарей в звериных шкурах.
Что касается перечисленных восточнославянских «племен», то под многими из них можно смело подразумевать уже существовавшие княжества. Когда в IX в. войны хазар с арабами сменились торговлей и на север стали проникать арабские купцы, они отмечали три сильных славянских государства: Куяба, Арасания и Славия. Куяба — это Киев, Арасания — земля русов, т. е. княжество северян. Славней западные авторы называли прибалтийский край вендов. Хотя возможно, что арабы под Славией имели в виду область новгородцев-словен. Персидская рукопись первой половины IX века рассказывает о развитых государственных институтах полян:
'Одна часть их — рыцарство. Жрецы пользуются у них уважением. Они ежегодно платят правительству девятую часть своих доходов и торговой прибыли. Город Куяба — местопребывание царя. Там выделывают разнообразные меха и ценные мечи…' (Преображенский А. А., Рыбаков Б. А. 'История отечества'. М., 1996). А Северская земля, согласно археологическим данным, была еще богаче и сильнее полянской. Ряд северских князей называет 'Велесова Книга', а народные предания сохранили имя князя Черного, основателя Чернигова, похороненного в знаменитом погребении Черной Могилы, богатейшая утварь которой относится целиком к славянской культуре.
О новгородских князьях дорюриковских времен говорит Иоакимовская летопись, византийские источники конца VIII — начала IX вв.; да и 'Повесть временных лет', хотя и деликатно старается обойти этот вопрос, но упоминает, что варяги были приглашены на княжение. Но на самом деле государственных образований у восточных славян было даже не три, а больше. Персидский автор Ибн-Русте рассказывал о сложной социальной организации вятичей: 'Глава их, которого они называют главою глав, зовется у них «свиет-малик». И он выше супанеджа, а супанедж является его наместником'. А последнего вятичского князя Ходоту сокрушил только Владимир Мономах в XI веке, взяв его столицу Корьдно. У Нестора мы находим информацию о князьях древлян, один из которых, Мал, побеждает Игоря; о том, что древляне имели своих 'мужей знатных', что земля их 'цветет и благоденствует' и что в их стране существовали сильные города, причем столица Искоростень выдержала длительную осаду войска Ольги, несмотря на участие в ней опытных варяжских дружин.
Кстати, городов у восточных славян издревле было много, нелишне вспомнить, что скандинавы еще до летописных времен называли Русь «Гардарика» — 'Страна городов'. У Ибрахима ибн Якуба сохранилось любопытное описание их строительства: 'Славяне строят большую часть своих градов таким образом: они направляются к лугам, изобилующим водой и зарослями, и намечают там круглое или четырехугольное пространство, в зависимости от величины и формы, которую желают придать граду. Затем они выкапывают вокруг ров и выкопанную землю сваливают в вал, укрепивши его досками и сваями, наподобие шанцев, пока вал не дойдет до желаемой высоты. Тогда отмеряются в нем ворота, с какой стороны им угодно, а к воротам можно подойти по деревянному мосту'. Вал, укрепляемый 'досками и сваями' — это обычная для славянских городов стена из деревянных срубов, заполненных внутри землей, глиной или камнями. Улицы часто оборудовались деревянными мостовыми. Западноевропейские авторы сообщают о 'гражданских правах' славян и о существовании городской аристократии.
Правда, большинство таких городов действительно представляли собой лишь укрепленные поселения и состояли из 30–40 домов, но существовали и гораздо более крупные города. Например, Адам Бременский называл прибалтийский Волин (Виннета) 'самым большим из всех городов Европы'. Славились своим богатством и красотой Ретра, имевшая девять ворот и монументальные храмовые комплексы, а также Микелин, Аркона, Прага — город, который, согласно ибн Якубу, 'выстроен из камня и извести и есть богатейший из городов торговлей'. В землях восточных славян выделялся Киев: и иностранные источники, и данные археологии опровергают сообщение Нестора, что к приходу варягов это был 'маленький городок'. Крупными торговыми и ремесленными центрами были также Ладога, Старая Русса, Смоленск, Любеч, Чернигов.
О развитии международной торговли говорит тот факт, что Карл Великий выделил в своих городах специальных чиновников для ведения дел со славянскими купцами, у них существовали в Германии свои подворья. В К в, купцы русов были частыми гостями в Багдаде. Не позже VII в. на внутриславянском рынке получили хождение «меховые» деньги, а с VIII в. они стали постепенно вытесняться металлическими.
Земли славян процветали. Тот же Ибн-Якуб, изъездивший всю Европу, называл их 'наиболее богатыми продуктами питания' и писал, что 'славяне с особым усердием занимаются земледелием и поисками средств к жизни, в чем они намного превосходят все северные народы'. Уже с VII–VIII вв. прежнее подсечное земледелие повсюду заменилось трехпольем. Для вспашки стала применяться соха со стальным наконечником, образцы которой обнаружены в Ладоге и Сумской обл. Кроме зерновых культур, выращивались огурцы, свекла, гречиха, горох, свекла, репа, капуста, лук, чеснок, а также технические культуры — лен, конопля. В садах произрастали уже все современные виды плодовых деревьев и кустарников, в южных районах — даже персики и виноград. Было очень развито и животноводство. Сефрид писал о 'чистых и нарядных избах', многие авторы отмечали, что славянские, 'постройки отличались
