способностью взаимодействовать с тонкими мирами. Под выбранным углом зрения особенно интересен лебедь. В некоторых языках название этой птицы точно соответствует обозначению змеи в скифо- сарматское время - 'гуй'. Змей-гуй до сих пор здравствует в языках мордвы (эрзя, мокша), а несколько восточнее это слово обозначает лебедя. Это не путаница, а скорее сближение длинношеей красивой птицы со змеей. Оба эти создания как бы иллюстрировали - в нашем мире - служили подтверждением существования загадочных крылатых змей с человеческими лицами. Соответственно, 'инегуй' это мифологический, великий змей. Название солнца в древних языках содержит как будто бы именно этот корень. Это косвенно подтверждает и факт древнейшего изображения нашего светила - с крыльями. Солнце - птица, Солнце - летающий золотой змей... По другой линии могли сближаться небесные и земные змеи.
Эзотерические предания и древние легенды рассказывают о нескольких последовательно появлявшихся расах человечества, об их эволюции и расселении на нашей планете. Восточные предания свидетельствуют, что во времена Третьей Расы люди были гигантского роста и что тогда впервые дух соединился с телом. В человеке как бы объединились три начала - тонкое (эфирное), огненное (дух) и обычная плотная материя. Территорию, где жили люди Третьей Расы, называли Лемурией; она описана в сочинениях оккультистов.
Именно раса лемурийцев впала в грех 'разъединения'. Часть ее представителей стала напоминать животных и порождать людей-животных. Климат изменился. Из-за похолодания и прекращения эволюции разума существование человечества было поставлено под угрозу. Тогда-то, согласно преданиям, и сошли на землю 'мудрые змеи' и 'драконы света'. Некоторое время они жили среди людей, наставляя их в мудрости и науках... Оккультные источники повествуют также и об их воплощениях в 'плотном теле': в этом случае они напоминали внешностью людей, иногда добиваясь и полного с ними сходства.
В оккультных науках и магии большое значение придается совпадениям имен и названий местностей. Самое удивительное совпадение - это, несомненно, сходство названия американского города, где появился Кецалькоатль в наше время, и названия древнеегипетского священного Гелиополиса, священного центра девяти богов и богинь. Следствия из повторов древнейших, к тому же священных традиций, имен и наименований в наши дни могут быть поразительными. Эта магия слов хорошо известна и древним, и нынешним магам. Ее, быть может, превосходит только магия образов, повторяемых издревле - на фресках, иконах, стелах. Нельзя отрицать тот факт, что иконы плачут, говорят с людьми, и свидетельства этого были не раз занесены в священные и светские книги очень добросовестными людьми.
И вот, может быть, в силу сказанного именно со слов жителей египетского Гелиополиса 'отец истории' Геродот, живший в пятом веке до нашей эры, записал:
'Есть еще одна священная птица, под названием 'феникс'. Я феникса не видел живым, но только изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Ге-лиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот такие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо (с собой) в Египет, о храм Гелиоса'.
Издревле образ крылатого змея соединен с образом птицы. Их и называли некогда одним и тем же словом - во многих языках. Феникс - и это не условность - принадлежит к цивилизации крылатых змеев его свет - лишь отражение света 'огненных змей и Драконов'. Множественность, многоликость Феникса - еще одно свидетельство его 'осовременивания' в античности. На самом же деле он восходит к птицезмеям и разумным драконам - первым на планете.
Теперь хотелось бы предоставить слово вполне современному историку Ю. Богданову. Его комментарий как нельзя более кстати, и он показывает, что интерес к фениксу не ослаб, несмотря на скепсис. Итак, слово Ю.Богданову:
'Многие народы древности непостижимо одинаковым способом создали в своей мифологии (а затем в литературе, искусстве и даже в научных трактатах) образ 'сказочного' летающего существа - птицы по имени Феникс (Феник, Фойникс, Финикс, Финист, Фэнхуан, Бенну и др.). ...Откуда-то с Востока чаще всего из Аравии или Индии - в центр тогдашнего цивилизованного мира, в Египет, в храм Солнца, прилетает диковинное, похожее на птицу существо, подобного которому люди в природе не встречали. Внешним видом оно напоминает то ли орла, то ли павлина, то ли цаплю, хотя поступки совершает' далеко не птичьи. К примеру, 'птица', прилетев, сжигает саму себя, а затем из пепла возрождается новый, молодой феникс, который, возмужав, улетает снова в Аравию, чтобы через много лет опять прилететь в храм Солнца и повторить те же чудеса... Многочисленные варианты этого сказания встречались в Египте, Шумере, Индии, Тибете, Ассирии, Вавилоне, Китае, античных Греции и Риме и в других странах. Предания о Фениксе различны как по времени возникновения, так и по месту происхождения, отличаясь друг от друга незначительными деталями. Фантастическая птица из древности перелетела в европейское средневековье, на Русь (Финист - ясный сокол), в литературу нового времени (Вольтер. 'Царевна Вавилонская').
Известный египтолог Б.Тураев указывал, что в Гелиополе был храм (Ха-бенну, что означает 'храм Феникса'), где росло священное дерево, на котором сидел Феникс; на листьях же дерева боги записывали царские юбилеи. На этом месте Феникс рождался утром среди пламени... Отметим, что в египетских мифах Феникс не прилетает с Востока - он местный; рождается ежедневно с восходом солнца, и умирает ежедневно тоже в пламени (вечерняя заря). И только значительно позже в мифологии стала фигурировать цифра в 500 лет - интервал между появлениями Феникса в Египте'.
Римский историк первого века нашей эры Тацит спустя примерно пятьсот лет после Геродота оставил на память потомкам любопытный фрагмент о том же крылатом диве:
'В консульство Павла Фабия и Луция Вителлия, после длительного круговорота веков, птица Феникс возвратилась в Египет и доставила ученым мужам из уроженцев этой страны и грекам обильную пищу для рассуждений о столь поразительном чуде... Что это существо посвящено солнцу и отличается от других птиц головой и яркостью оперения, на этом сходятся все, кто описывал его внешний вид; о возрасте же его говорят различно. Большинство определяют его в 500 лет, но есть и такие, которые утверждают, что этот Феникс живет уже 1461 год, так как ранее фениксы прилетали в Гелиополь, в первый раз при владычестве Сесосиса, во второй - Амасиса и в последний Птолемея, который царствовал третьим из македонян, причем их всегда сопровождало множество прочих птиц невиданного облика. Древность темна, но Тиберия от Птолемея отделяет менее 250 лет. Поэтому некоторые считают, что последний Феникс не настоящий, что он не из восточной земли и на него не распространяется то, что говорит о Фениксе предание древности. По истечении положенных ему лет, почувствовав приближение смерти, он у себя на родине строит гнездо и изливает в него детородную силу, от которой возникает птенец; и первая забота птенца, когда он достигнет зрелости, - это погребение останков отца. Все это недостоверно и приукрашено вымыслом, но не подлежит сомнению, что время от времени эту птицу видят в Египте'.
Все-таки видят в Египте эту птицу... Таким образом, скепсис Геродота уступил место полной уверенности в том, что ее видели, - и неоднократно.
Что ж, Христос примерно во времена Тацита учил своих последователей быть мудрыми как змеи и кроткими как голуби. Это наставление, надо полагать, не случайно соединяет два образа - змеи и птицы, уже соединенные традицией издревле. Так что когда свидетельствуют о волшебной птице, мы вправе предполагать и наличие у нее достоинств змеи - как минимум, мудрости. Жаль было бы упустить случай и не воссоздать более полную картину. Это по силам, естественно, специалисту-историку, тому же Ю. Богданову, которому я охотно предоставляю слово:
'Известная эпическая поэма 4 века нашей эры 'Птица Феникс', принадлежащая, по мнению исследователей, перу Лактанция, суммирует и обобщает мифы и сказания о Фениксе, распространенные в разных странах Средиземноморья.
