Суть Руми

а будущая жизнь, воистину,- обитель вечного пребывания.» - Прим. перев. на русск.

Mеснави (5, 3644 – 3646, 3676 – 3680, 3693 – 3695)

Глава 09, 'КИРКА'

'Клад под фундаментом зарыт' - Руми

О КИРКЕ

Один из методов самоидентификации личности – создание структуры, объединяющей всё, с чем личность себя ассоциирует, в какие «одежды» она себя заворачивает. Руми считает, что эта внешняя идентичность должна быть сначала сломлена и потом полностью разрушена изнутри, вместе с её портняжкиной мастерской и дурными привычками, подобными обжорству и пьянству, ведущими лишь к самозабвению. Но эта внутренняя работа не состоит исключтельно из экстатических актов «сдачи на милость».

Руми советует не слушать слишком часто свой убаюкивающий внутренний голос, предлагающий то, что ты хочешь сам. Молись о суровом наставнике.

Никаких компромиссов – только радикальное разрушение всего, чего бы ты ни хотел и ни имел, и до сих пор хочешь, даже не осознавая этого, позволит тебе открыть смысл подлинного существования, лежащий подо всем этим.

Кирка у Руми - образ инструмента для такой свирепой работы: ясное осознание необходимости перемен, постоянное присутствие наставника, воспитание духовной силы и честность перед собой. Кирка ломает иллюзорную персонификацию и позволяет найти в oбразовавшемся мусоре клад.

Руми указывает, что сокровище человека не связано с его индивидуальным опытом. Оно имманентно, не поддаётся калькуляции, дано каждому, но достижимо только, если халупа эго полностью разрушена и кирка начинает целеустремлённо долбить фундамент.

КТО ВНЁС ПОПРАВКИ?

Разжалась жменя,

И стрела умчалась в дебри.

Я гнал оленя,

Удирать пришлось от вепря.

Рыл другу яму,

Испытал в неё паденье.

Набрался сраму,

Оказался в заключенье.

Завысив ставки,

Просадил я всё на свете.

Кто внёс поправки

В планы, что я сам наметил?

Меснави (6, 3682 - 3687)

ЗАПРЕТ ВИНА

Ударил как-то луч ума Пророка,

В тупицу, что сидел неподалёку.

Тот понял в жизни многое внезапно -

Как гений, целиком, не поэтапно.

Впав в эйфорию, дурень без умолку

Принялся громко тарахтеть, без толку,

И нарушая правила приличий,

Показывать не-личности обычай ...

* * *

Не- личность проступает при волненьи,

При гневе, страхе или опьяненьи.

Дервиш, пусть упоённый алкоголем,

Свою не-личность держит под контролем.

И трезвых большинство скрывает низость,

Что упрощает между ними близость.

Но трезвыми подавленная злоба,

У пьяных проступает сквозь стыдобу.

Вот почему пьянящее вино

Пророком было всем запрещено.

Меснави (4, 2154 – 2158)

ДЕНЬ ВОСКРЕШЕНЬЯ

В День Воскрешенья тело станет стукачём:

Промямлят губы: «Мы болтали ни о чём»,

Рука признается: «Я денежки крала»,

А гениталии: «Творили мы дела»,

Расскажут ноги: «Мы ходили не туда»,

Лицо укроется: «Сгораю от стыда».

Вмиг лицемерно станут выглядеть мольбы.

Что защитит тебя тогда от злой судьбы?

* * *

Так дай же телу правду высказать сейчас,

В глаза тебе, покуда свет в них не угас.

Но отсебятины не добавляй совсем.

Секретов не укрыть, известных в мире всем.

Как ученик - ступай вослед за мудрецом,

А не бреди один, несведущим слепцом.

Mecнави (5, 2211 – 2220)

TOЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНЬЯ

Жизнь в мире – о блужданьи дрёма,

Хоть спящий думает, что дома.

Смерть сна – в реальность пробужденье

Из мира грёз и наважденья.

Ведь смерть - рассвет! На самом деле,

Проснувшись, вспоминаем еле

Тот вздор, что нам казался горем,

Паря над мирозданья морем ...

Но есть различье сна и яви –

Те подлости и то бесправье,

Что в сонной сделал круговерти,

Не исчезают после смерти,

Но мучат нас при пробужденьи,

Нуждаясь в чётком объясненьи.

Вся злоба, похоть, вожделенья,

(Пример - Иосифа мученья),

Нам станут страшными волками,

От них не скрыться облаками.

Во сне размыты ощущенья,

И детскую игру отмщенья,

Её мгновенные удары

Нельзя сравнить с посмертной карой.

То, что во сне лишь обрезанье,

Кастрация там и закланье.

* * *

Взять наше сумрачное время,

Оно - как сон в чужом гареме.

Любым, кто спал в чужой постели,

Сны беспокойные владели.

И спящий верил в виртуальность,

Душе внушавшую реальность.

* * *

Наш мир такому сну подобен,

В нём даже прах земной - загробен.

Пыль городов в песок растёртых,

На нас ложится. Саван мёртвых

Нас, усыпляя, покрывает ...

Но мы их старше. Мудрый знает -

Жизнь начиналась минералом,

Затем, растением предстала.

Потом в животных обратилась,

Людьми ж недавно проявилась.

Но так устроено сознанье -

Мы забываем состоянья,

Те, из которых вырастаем.

И лишь весною вспоминаем,

Как были в старину зелёны,

Счастливые молодожёны.

* * *

Есть инстинктивные познания –

Дитя, не зная о желаньи

Тяжелой груди материнской,

К ней лезет с жаждой исполинской.

Пьёт, часто глаз не разлепляя ...

И юноша, ещё не зная

О пользе знаний драгоценных,

Учителей берёт степенных.

* * *

Так мы взрослеем, раз за разом

Во сне передавая разум.

А внутренняя пробуждённость,

Сну придавая устремлённость,

Нас тихо продвигает к знанью

О смысле нашего блужданья.

Меснави (4, 3654 – 3667)

KИРКА

Блистают золотом промытым

Слова, что Бог сказал любя:

- «Я был Сокровищем Сокрытым,

Но захотел познать Себя.»*

Последуй этому примеру,

Открой сокровище своё.

Но, чтоб расчистить путь к карьеру,

Ты ветхое разрушь жильё.

Когда сокровище добудешь,

Построишь тысячи дворцов.

И станут любоваться люди

Сияньем пышных изразцов.

Блеснёт под этою халупой

Огнём златой карнелиан.

Ты, вроде, человек неглупый,

Зачем тебе самообман?

Ведь это ветхое строенье

На слом назначено судьбой.

Простое ветра дуновенье -

Сарай падёт и сам собой.

Всё, что от солнца было скрыто,

Тогда предстанет небесам.

Но будет имя позабыто -

Раз ты сломал его не сам.

Да, это пыльная работа

Для рук, лопаты и кирки.

И ты прольёшь немало пота,

Усилья будут нелегки.

Но не откладывай надолго,

Чтоб локоть после не кусать,

И не твердить: