всём разберётся! И верят — пока не коснётся самих! Кто-то, торгуясь с судьями за собственный срок заключения, назовёт случайное имя; от кого-то потребуется однозначно истолковать сомнительную улику; кто-то сам в отчаянии сделает ошибку… И что даёт эта иллюзия справедливости: те же преступники, попадаясь по третьему-четвёртому разу, запутывают тех же чиновников тысячами страниц вранья — что те физически не в силах проверить, несмотря на сверхполномочия? И общество содержит организации подавления, принуждения, ограничения прав, свобод — ставя на страже всего, что можно, никак не самых мудрых, но с правом отнестись к остальным как к скоту в загоне или дичи на охоте? Хотя… и что было бы за общество, где все мудрые — в роли сторожей, тюремщиков, надзирателей?.. Разве это их дело? И выходит: оградить их от тех должны другие, те, для кого высоты ума и духа — не их область. Но при этом им — разбираться в мотивах поступков, решать судьбы людей… Современных, которым так много доверено, и от кого так многое требуется! Они для кого-то — скот или дичь… Так удобнее контролировать тех, кто может войти 'не туда' и взять 'не то'. И неважно: как вор, как пакостник — или спасая кого-то, веря во что-то, пытаясь понять? Ответ один… Беги, скрывайся, не сделав никому зла… Неважно, чего хотел, в чём ошибся лично ты сам. Главное: как поймут они! Хотя вправду — тоже только люди…'
…И вдруг снова, как тогда на подъезде к Керафу — перед внутренним взором Джантара стали вставать образы прошлого. Но уже выстраиваясь в какую-то последовательность, логическую цепь, приведшую их сюда, в этот поезд…
…Тетрадь, оставленная дома перед уходом на стройку (в самом деле, зачем пошёл туда?)… Больничная палата, рассказ родителей о событиях вокруг его семьи… Запертое купе по пути в Кильтум… Бывшая бабушкина квартира, ночной кошмар в ней… Съёмка на набережной, разговор, с которого всё начиналось… Встреча у Герма, просмотр распечаток из общедоступного архива… Напряжённые размышления во дворе дома Лартаяу… Вечерний путь по лестнице к остановке автобуса… Спуск в подземелье, уходящие во тьму бетонные ступеньки… Обратный путь в предутреннем сумраке… Шок после просмотра записи… Следующий вечер, вновьа дома у Герма — перешедший в ту страшную ночь…
…А потом вдруг снова: его комната дома, в Керафе; первая встреча с Талиром в Кильтуме; опять знакомые улицы Керафа, где он шёл куда-то с семьёй…
И… всё это осталось за гранью, больше никогда не повторится? Он уже не сможет вернуться домой, и так мирно идти с семьёй по улицам родного города? Потому что кому-то удобнее управлять обществом, считая всех дураками, и принося поодиночке в жертву 'высшим интересам'? И кто-то просто не может дойти до правды, не рискуя собой или другими?..
…Лишь отчаянным, страшным усилием воли Джантар вновь овладел собой, едва подавив сдавленный вздох, чтобы не слышали остальные… Но и мысль уже не могла течь спокойно и размеренно — рвалась из сознания раскалёнными брызгами ярости: на этих 'простых', тупых и недалёких людей; на тех, кому проще ими так управлять; и кто оправдывает этим несправедливость…
…Неужели иначе нельзя? И так будет во веки веков лишь потому, что кто-то не хочет или не может стать лучше, кто-то примитивен и одержим низкими страстями, кто-то завидует, хочет быть богаче, ощущает неполноценность? И всё кто-то будет тянуть кого-то из бедности, отсталости, отупляющей круговоротом тяжёлого примитивного труда, из дурно и несправедливо устроенных традиционных обществ, подавляющих личность — и потом всё будет оказываться, что тому, другому, это не нужно? Не готов он работать ни на чьё благо, верх его устремлений — оболгать, унизить, перехватить богатство, должность; он не созидатель, не исследователь, не звено в цепи достойных человеческих дел — хищник, что грызёт глотку себе подобному в драке за добычу? И ловушкой на хищников всегда должен стоять закон — ловушкой, куда порой по ошибке, как необходимая жертва, будут попадать и 'не те'?
Но почему? Лишь потому, что несовершенных много, вместе они — сила? Достаточная, чтобы определять состояние, настроения общества в целом? И тогда это уже… их общество? Хищников с неразвитой высшей, четвёртой группой потребностей — а не людей в полном смысле слова? Но как быть людям, которым не подходит дикое стадо?
И главное: сразу — подсознательный протест! Потому ли, что речь о существах одного вида, способных дать между собой потомство — которых и психологически хочется представлять в принципе равными? Или дело в отсутствии чётких граней — как та, что очевидно отделила бы реальное человечество Фархелема от членистых людей Иopapы, будь они на самом деле? Есть лишь непрерывная градация: от 'опредёленно человека' — до 'уже почти не человека', который лишь биологически особь того же вида?
Да, но как быть, если и тот, на низшей ступени, претендует пользоваться благами цивилизации? И пользуется — как хищник, во вред разумным! А вывод: виновата цивилизация, вот он — человек, испорченный ею…
В самом деле вывести какие-то величины, показатели, определить границы их нормальных проявлений — и на этой основе вывод: только мы, у которых данный показатель превышает такую-то отметку, есть собственно человечество Фархелема; а вы, у кого он ниже — лишь похожие на нас существа, которым мы, строя жизнь по-своему, ничего не должны, не обязаны судиться с вами как равные, сидеть в ваших тюрьмах?
Но тогда… уже явный, узаконенный раскол человечества? Законодательно оформленное отделение в нём тех, кто считает себя человеческой цивилизацией — от тех, кого они таковыми не считают? И что делать тем, отвергнутым, каким путём идти дальше? Какую свою, особую культуру, основанную на каких ценностях, создавать? (Опять же: 'иные ценности'…) На чувстве собственной ущербности, обиде за то, что их отвергли, унизили тем, какие они по своей природе — и… уж наверняка на желании отомстить оказавшимся лучше и чище их? При том, что и они, считая себя разумными, что-то успели взять от цивилизации — действительно страшно…
А, с другой стороны: не правомерно ли и стремление совершенных жить по-своему, не завися от чужих пороков? И… разве обязан человек привести домой из леса дикое животное, и пытаться поднять на свой уровень, а не вышло — уйти в лес, жить одной жизнью с ним, чтобы никому не обидно?.. Да, но тут речь — о тех, кто тоже считают себя людьми, претендуют на блага цивилизации! И почему-то оказываются в ней обитателями свалок, трущоб, притонов, воруют и торгуют краденым, предаются порокам, неспособны усвоить школьную программу, даже подогнанною под уровень 'нормального ребёнка' (а что и усваивают, так накладывается на мировоззрение хищника и паразита, для которого человек — либо враг, либо добыча)… И им ничего не стоит посягнуть на достоинство, судьбу, честь, жизнь людей — потому что таковы инстинкты! А цивилизация виновата в том, чего им не дала — хотя что может им дать?..
Или… уж действительно рассматривать проблему с позиций души, а не тела, энергоинформационной, a не биологической сущности человека? Личность, интеллект, самосознание — и есть духовная сущность; а инстинкты, телесные несовершенства — относятся к плотному, 'физическому' телу! Вот бы бестелесной душе и спросить: почему мне должно достаться тело, что потребует наркотиков для расслабления, привнесёт в работу ума дикие инстинкты, и наконец состарится и умрёт прежде, чем личность может вполне реализовать себя? И почему — семья, где за нищету, нечеловеческое обращение и дефектные гены ещё надо почитать 'старших' сверх всякой меры?.. И пусть это само по себе малоизученная область со множеством спорных вопросов и домыслов (взять хотя бы: что и такие люди, как он, Джантар, с отчётливой памятью прошлых воплощений, редко помнят себя в астрале, сведения о котором здесь, в 'плотном', 'телесном' мире скудны и отрывочны) — разве не правомерна постановка вопроса? Если душа и реальна как живая самосознающая сущность — а 'священные' права взрослых на детей, наоборот, относятся скорее к телу, к инстинктам, чем личности?
Но увы, во всех прочих культурах планеты личность и отождествляется более с телом, чем с душой. И как бы вовсе не может быть прав и интересов того, кто не воплощён — лишь неоспоримые права тех, чьё тело требует удовлетворения чисто животных программ: первого, второго, третьего уровня… (Где, в каких структурах тела всё это содержится — вопрос особый…) И права ребёнка противостоят правам взрослого как их неполный, ущербный вариант, права того, кто сам ещё 'не вполне реален', ведь 'вполне реален' лишь тот, кто, с точки зрения этих культур и их законов, обладает 'достаточно развитым' телом, и сам может производить потомство — пусть это и не соответствует уровню его интеллектуальной зрелости, способности взять на себя ответственность за другую личность, за начало её пути в этом мире… И всё на том и строится:
