Недовольство усилилось и в 1773 г. с появлением в крае отрядов Е. И. Пугачева — большинство казаков охотно откликнулись на его обещание пожаловать их «крестом и бородой, реками и лугами, деньгами и съестными припасами, свинцом и порохом и вечной волей». Служа самозванцу, казаки Яика составили отборные части его вооруженных сил. Казаки, калмыки, башкиры и татары уничтожали и изгоняли со своих земель в Заволжье (от Царицына до Казани) всех русских «начальных людей». Но, в конце концов, повстанцы уступили силе и смирились. За свой «бунт» казаки дорого заплатили: кровью сотен казненных, рваными ноздрями, беспощадно дранными, сосланными в Сибирь.
Разгневанная императрица Екатерина II намеревалась полностью уничтожить войско, но затем смилостивилась и приказала переименовать реку Яик в Урал, остатки войска — в Уральское казачье войско, а Яицкий городок — в Уральский. Все пушки у казаков отобрали и навсегда запретили иметь артиллерию. В городке оставили русский гарнизон.
Так, с 1775 г. яицких казаков стали называть уральскими, а их вольная некогда община преобразована в Уральское казачье войско.
Император Павел I полностью простил уральцев. Свое доброе к ним отношение он подтвердил тем, что в 1798 г. сформировал лейб-уральскую сотню, первым командиром которой стал сотник Севрюгин. Войско, как и прежде, стало посылать казаков на войны, в которых участвовала Россия.
Службу уральских казаков упорядочило в 1803 г. Положение об Уральском казачьем войске, состав которого определялся лейб-уральской сотней и десятью конными полками. В 1819 г. в войско включили казаков Илецкой и Сакмарской станиц, которые стали формировать два новых полка — № 11 и № 12.
В войске утвердился особый способ комплектования — наемка, которая давала возможность за деньги добровольно нанимать казаков на службу вместо очередников.
При императоре Николае I (1825–1855) половина уральских казаков-староверов, уступив давлению, «воссоединились» с русской православной церковью; но в войске еще осталось немало раскольников, мусульман и буддистов. Станичники по-прежнему не могли выбирать свою старшину, их старинное общинное устройство, а круги упразднили. А с 1833 г. их наказной атаман даже не выбирался из среды войска. Власть начальников увеличили за счет вольностей казаков.
В середине XIX в. население войска составляло 72 000 человек обоего пола, из них на действительной службе находилось 6870 казаков. С созданием в 1868 г. Уральской области войско вошло в ее состав, подчинялось военному губернатору, он же — наказной атаман. Казачьи поселения разделялись на станичные округа с окружными атаманами во главе. В поселках и станицах общины избирали своих станичных атаманов. Войско выставляло один лейб-гвардии Уральский казачий эскадрон, девять конных полков и учебную сотню. Наемка сохранялась, но с 1874 г. вводилась для каждого казака с 19 лет до 41 года военная служба. Уходящим на службу выплачивалось денежное пособие на приобретение обмундирования и снаряжения. Каждый казак призывного возраста в течение трех лет служил один год в строевых частях, а для льготных назначались обязательные учебные сборы.
С 1874 г. для уральцев ввели обязательную военную службу, тогда как прежде община посылала казаков по добровольному их согласию. Недовольных этим ссылали в Сибирь и Среднюю Азию.
Уральцы примирились с прямым подчинением власти императора. Они честно выполняли воинский долг соответственно принятой присяге и не раз способствовали росту славы русского оружия, хотя и потеряли право иметь свою артиллерию.
Когда покорились и соседние казахи, а границы Уральской области ушли далеко в степи Средней Азии, казаки освободились от необходимости постоянно охранять берега реки Урал и получили возможность переселяться внутрь своего края, где после этого появилось много новых земледельческих станиц и посёлков.
Среди них, конечно же, выделялся Уральск, расположенный на крутом повороте реки Урал в том месте, где она поворачивает прямо на юг. Примечательно, но этот столичный город яицких казаков, стоявший на рубеже Европы, формально считался азиатским, хотя он и находится на правом берегу Урала. Дело в том, что во времена блистательного Петербурга евразийская идеология приравнивалась к публичным рассказам неприличных анекдотов. Поэтому, желая еще раз унизить непокорных станичников, всю эту «вольницу» и «казацких разбойников» причислили к азиатам.
В связи с этим следует заметить, что комплекс евразийства, видимо, характерен для бывшего улуса Золотой Орды. Перефразируя слова поэта, можно сказать, что «стрела татарской злобной воли» вошла в подсознание элиты Москвы.
Особое место в хозяйстве войска и основе его экономики занимало рыболовство на заповедной реке Урал. Места, с давних пор отданные казакам, славились ценными породами рыб: белугой, осетрами, сазанами и др. Лов рыбы велся три раза в год: зимой — багренье, весной и осенью — плавни.
Ниже Уральска казаки устраивали каждый год поперек реки так называемый учуг, или загородку из толстых кольев, которая не позволяла рыбе, идущей из Каспия, подниматься дальше вверх по реке. Этот учуг служил границей между верхними вольными водами, где все могли ловить рыбу, — казаки, башкиры и казахи. И только нижняя часть реки предоставлялась в исключительное пользование войска. Вдоль реки стояли казачьи посты, удалявшие браконьеров и детей, крики которых могли бы испугать рыбу. Атаман назначал дни и места лова, и, когда наступал назначенный момент, река вдруг покрывалась казаками, вооруженными острогами и другой рыболовной снастью. Тогда начинался бой рыбы, который доставлял войску годовое продовольствие.
Об этом старинном способе рыбалки — багренье вспоминал в эмиграции изгнанный с родины уральский казак Л. Масянов: «Для казаков багренье было торжеством, настоящим праздником. Выезжали целыми станицами, всеми семьями. Казаки выстраивались на обоих берегах Урала длинным фронтом и ждали: около 9 часов утра специально назначенный «багренный атаман» давал знак к началу багренья. Казаки выходили на лед и пешнями прорубали во льду небольшие проруби. Рыба, напуганная шумом, поднималась и шла подо льдом, но натыкалась на своем пути на багры. Первый день багренья по обычаю был особым, царским багреньем. Царю в дар войско отправляло по традиции весь улов».
В начале XX в. войско располагалось на территориях современных Уральской и Гурьевской областей (республика Казахстан), небольшой части Оренбургской области. В 1913 г. население насчитывало около 166 000 человек обоего пола, из них на действительной службе в мирное время состояли более 2500 казаков, которыми комплектовались гвардейская сотня, три конных полка, отдельная сотня и две конные команды.
Казаки с семьями проживали в основном в 30 станицах, 450 поселках и хуторах. Столицей (штаб- квартирой) войска являлся город Уральск.
Уральцы до начала XX в. сохраняли общее пользование землей и рекой, которая в пределах войска принадлежала только казакам. Войско владело 6,4 млн десятин земли, причем наделами каждое казачье поселение пользовалось по своему усмотрению, на основании решений казачьих сходов.
В Первую мировую войну уральцы выставили 9 конных полков, 2 конные команды, 6 особых конных сотен, гвардейскую сотню, 3 запасные сотни, конную батарею — всего 13 000 человек.
После падения самодержавия уральцы восстановили казачье самоуправление и на Большом Круге приняли старинное наименование войска — Яицкое. В годы Гражданской войны казаки единодушно выступили на стороне Белого движения и в большинстве погибли в боях. Войско воевало под лозунгом «За Веру, Родину, Яик и Свободу». Уцелевшее казачье население частью эмигрировало, оставшиеся казаки подверглись массовому террору. В конце 1920 г. войско официально ликвидировано. Территория войска в подавляющем большинстве отошла к Казахстану.
Оренбургское казачье войско создано в 1755 г. по проекту губернатора И. И. Неплюева и обер- секретаря правительствующего Сената И. К. Кирилова. Но старшинство его службы вели от 1574 г., то есть когда городок Уфа занял казачий гарнизон.
К основным кадрам войска добавили казаков Сибири, Верхнего Дона и Тамбова. В следующие 10 лет сюда же попали запорожцы и штрафные с Нижнего Дона. В казаки верстались солдаты, а также и прежние хозяева края, башкиры и нагайцы. Среди казаков оказался и хотон калмыков. Поощрялся переход мусульман и буддистов в православие, но очень многие оставались в прежней вере, а если и переходили в православие, то только формально и понимали его довольно своеобразно. Но служба с природными казаками в полках и на линии отразилась на духовности недавних кочевников.
