символизировать прямое вмешательство Бога в дела человеческие в дни, когда Он решит послать Мессию. Образ взят из первой главы пророка Захарии, где речь идет об ангеле-всаднике на красном коне, который просит у Бога и Тот отвечает всаднику: 'Я вернусь к Иерусалиму в милости, и Храм Мой будет построен в нем'. 10. Мессианство и сионизм. Выше уже говорилось, что одна из функций Мессии собрать народ Израиля в Земле Израиля (в Палестине). Это представление оказывалось решающим в том, что с возникновением любого движения мессианской направленности, увеличивался поток паломников, которые собирались поселиться в Палестине. Такой была волна переселенцев после Изгнания евреев из Испании в 1492 году. Такой была волна переселенцев в конце 18 - начале 19 веков. В 1870 году в Палестину прибыла большая группа евреев из России, которые собирались жить на земле. Группа эта, в своей основе была религиозными людьми. Они, безусловно, верили в то, что их деятельность способствует сбору народа Израиля на своей Земле и тем самым будет способствовать приходу Мессии. Все же основное направление Сионизма было сформировано на Базельском конгрессе (1898 г.). Сионизм был светским движением, построенным по типу других национально-освободительных движений 19-го века. Во главе его стояли нерелигиозные люди, равнодушные в теологическим проблемам, в том числе и к мессианской. Однако так как они нуждались в широкой народной поддержке, им приходилось считаться с мессианскими чаяниями части еврейского общества, особенно евреев Восточной Европы. Именно представители Восточной Европы провалили идею Герцеля о создании еврейского государства не на территории Палестины, а на территории Уганды. Просто потому, что евреи в Палестине это многовековая мечта, а евреи в Уганде - это что-то принципиально новое, незнакомое и, главное, никому не нужное. Большинство религиозных лидеров отвергли сионистскую идею по двум причинам: 1) Сионистское движение было чисто светским и они не желали смешиваться с евреями, отступившими от законов предков. 2) Любой проект массовой репатриации в Палестину однозначно ассоциировался с мессианским движением. А так как все мессианские движения последних веков ни к чему хорошему не приводили (Шаббата Цви, Яаков Франк см. список лже-Мессий), то новое движение казалось крайне подозрительным. Все же некоторое количество религиозных лидеров поддержали сионистское движение. Они создали ему теологическую базу (начало мессианского процесса). Их продолжатели - это члены национально религиозного движения, которые регулярно молятся за благополучие 'Государства Израиль, начала прихода Помазанника (Мессии) Твоего'. Первоначально светский сионизм был в своем большинстве воинствующими атеистами. Вплоть до принципиального нарушения предписаний иудаизма на глазах у верующих. Например, воссоздатель современного иврита Элиэзер Бен-Иегуда принципиально не отмечал еврейских праздников, включая Пасхальный ужин. Аналогом такого действия является демонстративный отказ отмечать Новый Год в России. С течением лет их атеизм несколько смягчился. В наше время, за исключением небольшой группы воинствующих атеистов (не более 0.3 процентов населения ? по материалам бюро Дахаф) и еще меньшей группы воинствующих религиозных антисионистов (около 1.5 процента (см. данные 'О степени религиозности еврейского населения в Израиле' института Дахаф от 1995г.) большинство еврейского населения Израиля считает, что в той или иной мере государство Израиль имеет связь с приближающейся мессианской эпохой. Но диапазон мнений здесь огромен от: '...Не знаю, но что-то в этом есть', до 'Безусловно, Да!'
II. Мессия в христианских представлениях
Ключевые понятия: а) Мессия - Христос б) Первородный грех в) Второе пришествие Содержание:
+ 1. Первородный грех + 2. Христос + 3. Иисус Христос + 4. Второе пришествие + 5. Новозаветные представления о сроках + 6. Ожидания Второго Пришествия и связанного с ним конца Света + 7. Современные представления о Втором Пришествии + 8. Второе Пришествие и Святая Земля + 9. Мессианские чаяния христиан и сионизм Предисловие В соответствии с еврейской концепцией Мессии, евреи признали Иисуса из Назарета лже-Мессией по той же причине, почему признали таковым Бар-Кохбу Иудейское государство не восстановлено, восстание проиграно, а истинный Мессия проиграть восстание не может по самому определению этого слова. Первоначальные евреи последователи Иисуса нашли выход из сложившегося положения в том, что объявили, что Иисус не умер, или же умер и воскрес, но в любом случае он вскорости вернется и тогда, уж конечно, победит. Апостол Павел, который решил нести проповедь Иисуса неевреям нашел иной выход из ситуации. Он изменил еврейскую концепцию Мессии, хотя бы потому, что в еврейском варианте национального возрождения она никому, кроме евреев, не интересна. В результате принятая христианская концепция выглядит так: 1. Первородный грех Согласно основной христианской концепции трагедия земли началась с того, что Адам согрешил в Раю с Евой. С этого момента мир стал испорченным и все порождения первой пары несут на себе печать того греха - первородный грех. Человеки родятся грешными. 2. Христос Мессия, через страдания должен искупить первородный грех всех людей. Что и произошло, когда Бог отправил на землю Своего возлюбленного Сына по имени Иисус Христос. Слово 'христос' является буквальным переводом на греческий еврейского слова 'помазанник' - Машиах. Тем самым словосочетание Иисус Христос означает 'Иисус - Мессия'. (Так как сам оборот 'Иисус Христос' является декларацией веры в то, что Иисус - истинный Мессия, евреи этим оборотом никогда не пользуются, а заменяют его на использованный Булгаковым в 'Мастере и Маргарите' имя 'Ешуа Ганоцри'). Так как Мессии в концепции апостола Павла следует исправить трагедию вселенского масштаба, то Он не может быть просто человеком даже таким великим, как царь Давид. Он является Богочеловеком - одной из ипостасей Бога. 3. Иисус Христос Явление Иисуса Христа-Мессии в Иудее в 1в н.э. даровало человечеству возможность избавиться от вины первородного греха через обряд крещения присоединения к Церкви. Тем не менее в то время, как этот обряд избавляет от кары за грех, присущий человеку по самому факту рождения, он не позволяет избавиться от последствий этого греха - зла, болезней, смерти, и пр. То есть Первый приход спас человечество от пребывания в Аду, в связи с виной за первородный грех (см. Данте, который помещает в Ад всех родившихся до прихода Иисуса Христа патриархов за то, что они не были крещены - эта часть Божественной Комедии - нормативна для того времени. Впрочем есть иной подход, согласно которому Иисус Сам спустился в Ад и спас от пребывания в нем праведников, живших до Его явления на землю). Оборот Спаситель, применяемый к Иисусу, следует понимать, как спаситель от адовых мук в связи с первородным грехом. 4. Второе пришествие Так как приведенная концепция Мессии-Христа не полностью отвечает предсказаниям пророков и не удовлетворяет пророчествам о эпохе счастья и благоденствия, наступающей с приходом Мессии, то исполнить эти предсказания призвано Второе Пришествие Христа. То есть то, что произошло в Иудее в первом веке было только подготовкой к более значимому событию - ко Второму Пришествию. После этого события начнется Тысячелетнее Царство всеобщего благоденствия '...и ляжет волк рядом с ягненком'. 5. Новозаветные представления о сроках. Согласно Евангелию от Марка (глава 13) и параллельных отрывков в Луке (гл. 21) и Матфее (гл. 24), представление о 'Муках рождения Мессии' в целом совпадают с еврейскими, описанными в пункте 5, - войны, бедствия, трагедии. Но при этом говорится о том, что эти события произойдут при жизни этого поколения (Марк 13:30, Лука 21:32, Матф 24:34). Точно так же близкое Второе пришествие обещает апостол Павел в Посланиях к Фессалоникам, правда при этом, в Евангелиях приведены слова самого Иисуса, тогда как послания апостола Павла принято датировать 98 г., то есть они написаны семьдесят лет спустя. 6. Ожидания Второго Пришествия и связанного с ним конца Света. В основном принято полагать, что вычислять дату Второго Пришествия не стоит. Это мнение опирается на приведенный во всех упомянутых в предыдущем отрывке источниках стихе 'даты и часа никто не знает'. Тем не менее эту дату вычисляли довольно часто. Как правило ее связывают с круглыми датами от Рождества Христова или сходных с тем дат. Известно множество предсказаний о конце света, связанных с 1000 н.э. Иоахим Флоренский, основываясь на Откровении 12:6 предсказал, что Второе Пришествие состоится в 1260 году. Несмотря на то, что Папа не поддержал это предсказание, все же мнение было очень распространено среди моанахов- францисканцев, простого народа и крестоносцев. В России активно ожидался конец света в 6000 году от сотворения мира (1492). Не состоявшийся Конец Света привел Русскую Церковь к доктрине Третьего Рима, заменив Конец Света концом церковного владычества Второго Рима - Византии и переход главенства в делах Православной Церкви к Третьему Риму - к России. Гуситские войны в Чехии (15 в) имели в качестве идеологической основы близящееся Второе пришествие. В России в разное время, в основном после Раскола, вызванного Никонианскими реформами, возникло огромное количество сект, ожидавших Второе Пришествие. Некоторые эти секты практиковали массовые самоубийства, 'чтобы не попасть в лапы Антихриста', и за то сурово преследовались властями. В Англии предсказаниям даты Второго Пришествия нет числа. Этим занимались многие знаменитости. Самым известным среди них был, пожалуй, богослов Иссак Ньютон, знаменитый более как физик. Он не назвал точной даты, но предсказывал Второе Пришествие
