в ближайшее время. В 1830 г. Джозеф Смит основал в Америке 'Церковь Иисуса Христа Последнего Святого Дня'. Известна это церковь под названием Мормонская Церковь. Основатель секты ссылался на то, что он получил пророчество, согласно которому он должен основать новое общество, которое образует Новый Сион на Земле, готовый к близящемуся Второму пришествию. Так как мормоны имеют свои священные книги, то их обычаи трудно признать строго христианскими, например, как известно, они практикуют многоженство, за что долгое время их сурово преследовали власти США. Количество предсказаний конца света, приходящегося или на 2000 год или за несколько до того, огромно, но официальная церковь основных христианских конфессий не поддерживает этих высказываний, и более того, активно их осуждает. Кроме того духовный кризис конца 20 века привнес в явление некоторые новшества. Появились 'Новые воплощения Иисуса Христа'. В Средневековье такое кощунство никому и в голову бы не пришло, к тому же это явление противоречит основной доктрине, согласно которой Христос не является человеком, а ипостасью Божественной Троицы и к тому же Второе Пришествие должно произойти в 'Полной славе величия Его'. 7. Современные представления о Втором Пришествии Так как нет конкретного описания того, в каком виде произойдет Богоявление при Втором Пришествии, то по данному вопросу существует большое многообразие мнений. Как правило, их можно свести к одному из следующих двух вариантов: А) В назначенный Богом момент история человечества подойдет к финальному акту - к предназначенной Богом цели. В этот момент все человечество подчинится воле Бога, все признают Его. Начнется этот акт с Пришествия Христа, который возглавит верную Ему часть человечества. Те, кто не признают Его, будут вести с Ним битву под руководством Антихриста. В этот момент произойдет Страшный Суд (День Гнева), при котором верные Христу останутся, а Его противники будут уничтожены. После этого наступит Тысячелетнее Царство. Б) Второго Пришествия как такового не будет, но его следует повседневно ожидать. Наступит эпоха, когда весь мир изменится в соответствии со словом Иисусовым и наступит Тысячелетнее Царство Праведности на земле. Люди забудут беды и несчастья, болезни и зло. Все зависит только от распространения Слова Божьего на земле. 8. Второе Пришествие и Святая Земля Согласно основному мнению, Второе Пришествие произойдет там же, где и первое, то есть в Святой Земле. Тем самым пребывание в Святой Земле придвигает человека к 'арене событий' (среди всего прочего, Крестовые походы были вызваны желанием взять под контроль Святую Землю перед близящимся, как в ту пору многие полагали, Вторым Пришествием). 9. Мессианские чаяния христиан и сионизм Многие христиане считают, что еврейский вопрос тем или иным образом связан с Вторым Пришествием. Для иллюстрации можно привести известный исторический анекдот: в 1655 году в Англию приехал главный раввин Амстердама Менаше бен Исраэль. Целью приезда было убедить Британский Парламент и Оливера Кромвеля в том, чтобы вновь позволить евреям жить в Англии, где их пребывание было запрещено в 1260г. Главный аргумент раввина выглядел так: 'Вы верите во Второе Пришествие. Почему же вы его задерживаете? Вы же знаете, что пока не исполнится пророчество: 'Рассею вас (еврейский народ) по всем краям света' не может ваш Мессия придти. Пока вы не даете евреям прав на жительство пророчество не может исполниться и соответственно наступить Второе Пришествие'. Аргумент сработал и в следующем году в Англии появилась первая еврейская община. В наше время многие христиане, в основном протестантских направлений, верят в то, что есть связь между сбором народа Израиля в Земле Израиля и близящимся Вторым Пришествием Христа на землю. В результате многие такие христиане поддерживали сионистское движение в прошлом и в настоящем. В свое время (в 30-х годах Банк Британии выдал займ национальному еврейскому банку Палестины, при этом основным соображением было не финансовое, а теологическое - этим банкиры способствовали Пришествию Христа. В Финляндии долгое время существовали особые запасы продуктов и одежды, созданные финскими христианами для евреев России, которые, как почему-то были убеждены финны, выйдут из России по зову Мессии и отправятся в Святую Землю через Финляндию. В Израиле действует несколько христианских обществ (не еврейских), цель которых способствовать развитию сионистских чаяний и развивать присутствие евреев на Святой Земле во имя исполнения пророчеств и скорого Пришествия Христа на землю.
'Круговорот жизни'
К оглавлению 'Круговорот жизни' Вступление в брак
Информация для репатриантов
Составление и редакция: Пинхас Полонский 'МАХАНАИМ'
Совместное издание Министерства по делам религий и Министерства Абсорбции ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие Брак и семья в еврейской традиции Заключение брака I. Получение разрешения на регистрацию брака Где получить разрешение на регистрацию брака? Что должны сделать в религиозном совете? Что именно проверяется? На основании чего проверяется? Устные свидетельства Письменные документы В каком случае обращаются в раввинский суд? Что такое теудат ревакут ? Как получить теудат ревакут? Какова процедура обращения в религиозный совет? За какой срок до свадьбы надо обратиться? В каком случае можно получить 'отказ'? Если пара была жената гражданским браком... Обращаться ли 'по месту жительства'? Надо ли платить за выдачу разрешения? Каков срок действия выданного разрешения? II. Собственно проведение свадьбы Выбор раввина Дата и место свадьбы 'Инструктаж невесты' Пост жениха и невесты Надо ли платить за проведение свадьбы ? Документы после проведения свадьбы III. Что означают элементы свадебного обряда? Составление брачного свидетельства Хупа Привод невесты Кидушин Семь благословений Разбивание бокала Завершение ритуала IV. Несколько практических советов Обручальное кольцо Стеклянный бокал Платье невесты Кашерность ресторана Семь благословений Формулировка бракосочетания Два свидетеля Еврейское отношение к семейной жизни Чистота супружеских отношений Основные принципы Философский смысл
Предисловие Книга эта написана для молодых еврейских пар, собирающихся пожениться в Израиле. Как известно, в Государстве Израиль совершается, в соответствии с законом, только религиозное бракосочетание, то есть соответствующее требованиям какой-либо признанной конфессии (в то же время призна°тся юридически законным и нерелигиозный брак, заключ°нный за границей - по представлении подтверждающего документа). Для евреев таковым является бракосочетание (свадьба, хупа), провед°нное в соответствии с требованиями еврейской религии. Внешне еврейская свадьба - это обряд, однако за этим обрядом стоит многотысячелетняя история и философия, включающая и еврейское отношение к семье и браку, и взгляд на место человека в этом мире, и его ответственность перед людьми и Всевышним. По понятным причинам трудно ожидать от по крайней мере подавляющего большинства родившихся в СССР евреев знакомства с этой философией и даже с обрядами. Неизвестны им и те формальности, которые надо пройти, в соответствии с израильскими законами, перед заключением брака. Поэтому Министерство по делам религий и Министерство абсорбции решили выпустить книгу на русском языке, которая помогла бы восполнить - хотя бы частично - этот пробел. Цель е° - дать новым репатриантам общее представление о еврейском подходе к вопросам семьи и брака, а также о том, как заключить брак в Израиле. Поэтому перед Вами - не философский трактат (хотя философским вопросам будет уделено ниже некоторое место), а практическое руководство. Мы будем благодарны каждому, кто пришл°т свои замечания.
Брак и семья в еврейской традиции 'И сказал Господь Бог: нехорошо чтобы человек был один; сделаю ему подмогу, соответствующую ему... И нав°л Господь Бог крекий сон на Адама, и взял одну из граней его... И перестроил Господь Бог грань, которую взял у человека, в женщину, и прив°л е° к Адаму. И сказал Адам: на этот раз - это кость от кости моей и плоть от плоти моей... Поэтому оставит мужчина отца и мать и прилепится к жене своей, и будут они единой плотью' (Бытие 2)
Эта общеизвестная цитата лежит в основе отношения еврейской философии к семье и браку. Слово 'нехорошо' появляется в Торе впервые именно в этом отрывке, что прида°т дополнительный вес и указание к тому, насколько это 'нехорошо'. Так что создание семьи понимается в иудаизме не только как способ удовлетворения повседневных нужд человека, но и как реализация его Божественного предназначения. Более того, еврейские мудрецы обращают внимание на слова, появляющиеся в Торе ещ° раньше, в первой главе, при описании сотворения Всевышним человека: 'Мужчиной и женщиной сотворил Он их и назвал им имя ЧЕЛОВЕК' (Бытие 1) - и делают отсюда вывод: тот, кто ещ° не создал семью, не является в полном смысле 'человеком' (Талмуд, трактат 'Йевамот').
Комментарий Сфорно добавляет по этому поводу: 'Человек в каждом сво°м действии стремится достичь совершенства, заложенного в самой его природе, в самой идее сотворения человека. А совершенство это таково, что муж и жена существуют только как одно целое'.
Итак, брак рассматривается в Иудаизме не только как сотрудничество или партнерство, но как живое
