Геологическое время и библейская хронология

Во-первых, вопрос о продолжительности пребывания евреев в Египте дискутабелен. Во-вторых, оспаривается и общая продолжительность эпохи Судей. В-третьих, предполагаются различные варианты последовательности правления еврейских царей. Более того, хронология, предшествующая Аврааму, должна преодолеть трудности расхождения между Массоретским Текстом (МТ) и Септуагинтой (LXX) в Бытии 5 и 11.

B.СЕДЬМЫЕ ГОДЫ. Вдобавок, есть попытки установить хронологии через Седьмые Годы. В действительности, существует запись последовательности этих лет. Например, 163/162 г. до н.э., 135/134 г. до н.э. и 37/36 г. до н.э. были Седьмыми Годами (У.Е.Филмер, 'Хронология царствования Ирода Великого', Журнал теологических исследований, т. 17, ее. 283-298, октябрь 1966 г.). Седьмый Год длился от Тишри до Тишри по еврейскому календарю. Месяц Тишри соответствует сентябрю/октябрю. Однако, из этого нельзя определить хронологию. Причина проста: последовательность Седьмых Годов изменилась по Возвращении из Изгнания. В действительности, Библия показывает, что само Вавилонское пленение произошло из-за несоблюдения евреями данного Седьмого Года (2 Пар.36:21, Иеремия 25:11, и т.д.). Поэтому с помощью Седьмых Годов нельзя установить, скажем, такую важную дату, как Вступление в Ханаан.

C.НАША ЦЕЛЬ. Таким образом, разнообразие выборов приводит к несоответствию дат. Наша цель - изучить все эти расхождения и установить результаты, которые были бы в соответствии с историческими и археологическими свидетельствами. Проблема Библейских расхождений стирается в этом процессе.

2. ПОЧТИ ЗАБЫТЫЙ ПРИНЦИП.

Существует один Библейский принцип, который часто не принимается во внимание. Годы, в которые сыны Израиля были не в ладу с Господом, как правило, опускаются из Библейской записи. Это хорошо проиллюстрировано тремя вышеприведенными примерами, и это дает нам ключ к согласованию Библейских утверждений, кажущихся противоречащими друг другу. Рассмотрим по очереди эти примеры.

3. ПРЕБЫВАНИЕ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ.

А. СВИДЕТЕЛЬСТВА МОИСЕЯ. В вопросе о пребывании евреев в Египте несколько текстов Писания имеют значение. Есть простое утверждение Моисея в Исходе 12:40-41, что сыны Израилевы находились в Египте 430 лет. И действительно, это было РОВНО 430 лет. 'По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день…' День, когда Иаков (Израиль) и сыновья его вошли в Египет и предстали перед фараоном, был наверняка отмечен в летописях времен Моисея. Если кто и знал об этом точно, то именно Моисей. Слова Моисея подтверждаются и Божьим пророчеством Аврааму в Бытии 15: 13-14, о том, что потомки Авраама будут угнетены 400 лет в чужой земле. Это означало, что политическая перемена климата началась через 39 лет после того, как Иосиф стал первым министром, и за 41 год до его смерти в 110 лет. Более того, Божье пророчество Аврааму гласило, что потомки вошедших в Египет лишь в четвертом роде возвратятся в Землю Обетованную (для дальнейших деталей о Египте см. приложение).

B.ПОЧЕМУ УМЕНЬШАЮТ ЭТИ 430 ЛЕТ? Существуют, однако, две причины, по которым эти 430 лет пребывания в Египте часто сокращают. Первая причина - генеалогические летописи, вторая - слова Павла из Послания к Галатам 3:16-17. По поводу первой причины мы можем сослаться на Моисея. Имен его родителей нет в начале Книги Исхода, но в 6:20 мы читаем, что Амрам родил Моисея. Это с необходимостью преполагает краткое пребывание, поскольку Амрам был сыном Левин, который вошел в Египет с Иаковом! Однако это невозможно, поскольку противоречит другим главам Писания - во-первых, прямому утверждению Господа Аврааму о четвертом поколении; во-вторых, сразу после Исхода, когда израильтяне были сочтены, Амрамиты насчитывали 8.600 мужчин - так говорят Числа 3:17-19 и 27-28. Для одной жизни - слишком много двоюродных и прочих родственников. Какова же отгадка?

C.ПРИЧИНА НЕСООТВЕТСТВИЯ. В ходе исследования Писания причина генеалогического несоответствия становится очевидной. В действительности, много других генеалогий сынов Израиля в Египте исследовалось так же, как и генеалогия Моисея. Приводятся имена сына Иакова (Левин в случае с Моисеем) и сына, вошедшего с ним в Египет (Амрама). Но генеалогические списки ЧАСТО ОПУСКАЮТ ИМЕНА РОЖДЕННЫХ ВО ВРЕМЯ ПРИСТАНИЩА (временного пребывания), и возобновляются только во время Исхода. Список не включает имена того периода, когда Сыны Израиля отвернулись от Бога и поклонялись египетским богам. Несколько исключений подтверждают это положение.

D.ИСКЛЮЧЕНИЕ РОДА ИУДЫ. Основной пример - потомки Иуды. Его внук Есром пришел в Египет вместе с Иудой (Быт.46:12). Но далее говорится, что Есром родил Арама, который родил Аминадава (Руфь 4:19,20), который родил Наассона, возглавившего род Иуды в пустыне (Числа 1:7). Когда в пустыне была 'перепись населения', сыну Наассона, Салмону, не было и двадцати. Но именно он вступил в Ханаан и взял в жены распутную Рахаву (Руфь 4:20, 1 Пар.2:10,11). Это перечисление на деле подтверждает Господне пророчество Аврааму о том, что Сыны Израиля вернутся в Ханаан в 4-м поколении. Есром пришел вместе с Иудой, но Арам, Аминодав и Наассон родились в Египте. Только Салмон был жив при завоевании Ханаана. Это резко контрастирует с сокращенной генеалогией Моисея, которая, как мы видим, иллюстрирует принцип опускания имен.

E.ПРИМЕР ИЗ МАТФЕЯ. Интересно, что генеалогия Матфея также опускает 4 имени при перечислении истоков Мессии, причем три из них - последовательно. Если сравнить пропущенные Матфеем имена с генеалогией Исхода, принцип опускания становится очевиден: имена тех, кто знал праведный путь, но свернул с него, дабы поклоняться иным богам, ОПУЩЕНЫ в Святом Писании. ГОДЫ, в течение которых это происходило, также часто опускаются, что и дает сокращенную хронологию. Это урок для всех нас!

F.СЧИТАЯ ГОДЫ. Однако есть и другая причина, по которой 430-летняя история пребывания евреев в Египте была сильно сокращена. Ее можно найти у Павла в Гал.3:16-17. Там сказано, что прошло 430 лет от Обетования Аврааму до Закона горы Синай. Некоторые отсчитывают 430 лет от вступления Авраама в Ханаан в возрасте 75 лет. Этот подход отнимает 215 лет от общего числа лет пребывания в Египте. И, напротив, некоторые отсчитывают 430 лет от Завета, когда Аврааму было 99. Таким образом вычеркивается 191 год.

Эти краткие хронологии допускают только 144 или 168 лет соответственно от кончины Иосифа до Исхода вместо 359 лет. Несмотря на то, что эти хронологии увязывают между собой некоторые Библейские высказывания, они противоречат словам Самого Господа, сказанным Аврааму: что Египетская скорбь продлится 400 лет. Проблема и в том, как могли 70 сыновей Израиля стать 2-3-миллионным народом всего за 150 лет от смерти Иосифа до Исхода.

G.ЕСТЬ ЛИ ОТВЕТ?

(1). ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 3 ЦИТИРУЕТ БЫТИЕ 15. Ответ можно найти, если сравнить Быт.15 и 46:2-4 с Гал.3:16 и 17. В Гал.3:16 специально рассматривается изначальная форма обетования, данного Аврааму, из Быт.15. Быт.15:5: 'столько будет у тебя потомков' цитируется в Гал.3:16. Более того, Быт.15:6: 'Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность' цитируется в Гал.3:6. Важно заметить, что этот отрывок из Быт.15 содержит два основных пункта нашего исследования. Во- первых, Бог обещает дать землю Палестины потомкам Авраама через Исаака. Во-вторых, Он говорит, что они станут владеть этой землей лишь после 400 лет угнетения в Египте, и лишь после этого выйдут 'с большим имуществом'. Это - полнозначные термины Завета. Интересно, что Бог обращался к Аврааму восемь раз, и лишь один раз были полность даны эти детали.

(2). КОГДА ДЕТАЛИ ПОДТВЕРДИЛИСЬ? Продолжение данного отрывка из Послания к Галатам в 3:17 относится к подтверждению этого обетования, а не к тому, как оно было дано. Авраам ничего больше не слышал на эту тему после того, как Господь впервые сказал об этом (Быт.15). При двух явлениях Бога Исааку (Быт.26:1-5, 23-24) ему было сказано, что Земля Обетованная будет принадлежать его потомкам, но полного подтверждения пребыванию в Египте дано не было. Более того, ему было сказано: 'не ходи в Египет!' И затем Господь шесть раз явился Иакову. Из этих раз в первый, пятый и шестой упоминается Завет Аврааму. Таким образом, Господь восемь раз являлся Аврааму и восемь раз - его потомкам.