(2). СВИДЕТЕЛЬСТВА АРХЕОЛОГА. Выше уже говорилось о вере мусульман в то, что Авраам жил около 2300 г. до н.э. Профессор Д.Н.Фридман из Мичиганского университета сделал несколько существенных комментариев в 1978 г., в лекции, названной 'Археология и Библейская религия'. Как результат открытия скрижалей ЕЫа Tablets (написанных в XXIII веке до н.э.), он отметил, что: 'Теперь я верю, что история, описанная в Быт.14, не только совпадает по содержанию с ЕЫа Tablet, но и совпадает с нею по времени… Коротко говоря, события из Быт.14, а также 18-19, не относятся ни ко второму тысячелетию до н.э., ни, тем более, к первому; они, скорее, относятся к третьему тысячелетию до н.э.' (цит. по: 'ЕЫа Tablets - секреты забытого города' д-ра Клиффорда Уилсона, ее.126-127, Мастер Букс, 1979 г.). Это свидетельство на базе археологического открытия заслуживает серьезного рассмотрения.
(3). СОДОМСКИЙ ПОЖАР. Еше одно событие в жизни Авраама, привлекающее внимание геологов и археологов - это разрушение Содома и Гоморры (Быт.19). В это время Аврааму было 99 лет, что датирует данное событие по длинной хронологии 2205 ±5 годом до н.э. До разрушения Содом и Гоморра были описаны как часть коалиции пяти городов (Быт.14:2 и т.д.) в долине реки Иордан, ближе к южной оконечности Мертвого моря. В 'Библейском археологическом обзоре' за сентябрь- октябрь 1980 г., ее. 29, 33, 36 У.Э.Раст и Р.Т.Шауб сообщили о том, что именно в этой части побережья Мертвого моря была обнаружена такая группа из пяти городов. Со временем и другой археологический след привел к тому же месту.
(4). ИДЕНТИФИЦИРУЯ ГОРОДА.
а). НАЗВАНИЯ ПЯТИ ГОРОДОВ. Профессор Петтинато, будучи вовлечен в открытие и перевод ЕЫа Tablets, сделал на ежегодной встрече американских ориенталистов в Сант-Луисе в 1976 году одно интересное сообщение. Доктор Уилсон утверждает, что 'он не только заявил, что нашел названия пяти 'городов Равнины', но и что располагались они в Библейском порядке, как в Быт.14'. Пятого ноября 1976 года в Чикагском университете профессор Петтинато припомнил, что одного из царей 'коалиции пяти' звали Бирша (см.Уилсон, с.130), так же, как и царя Гоморрского в Быт.14:2. Это дает веские основания предполагать, что эта коалиция XXIII века до н.э. была именно той, которую знал Авраам.
Ь). ПЯТЬ ГОРОДОВ, РАЗРУШЕННЫЕ ПОЖАРОМ. У.Э. Раст и Р.Т. Шауб приводят современные названия этих пяти каменных груд: Bab edh-Drah, Numeira, Safi, Feifa, Khanazir. Интересная поправка сделана в том районе на карте мозаичного пола в Византийской церкви VI века: Safi идентифицирован там как Zoar. Два места, где производились работы - Bab edh-Drah и Numeira. Есть множество свидетельств того, что они погибли в великом пожаре. Данные исследования поверхности земли в Feifa также подтверждают гибель в огне. После разрушения эти местности не заселялись людьми как минимум две тысячи лет.
(5). СЛЕДЫ КАТАСТРОФЫ. Эти города вместе встретили свою судьбу предположительно в конце периода Ранней Бронзы III. Вместе с 'городами Равнины' подобные разрушения претерпели и некоторые местности в Сирии и Палестине. В S.I.S. Review, т.5, с.82 д-р М.М.Манделкер утверждает, что существуют 'весомые свидетельства разрушений местности вдоль полосы не менее 100 км от севера к югу по восточному побережью Средиземного моря' в западной Сирии. Очевидно, что иорданское ущелье в тот период подверглось мощным сдвигам. Библос был разрушен землетрясением и последующим пожаром, оставившим почти полуметровый слой пепла поверх главного храма.
(6). ЭПОХА ФАРАОНА PEPI II. Из этих археологических данных можно четко вывести определенные даты. Например, слой пепла в Библосе содержал предметы с именем египетского фараона Pepi II. Этот фараон правил в 6-й Династии. Ebla Tablets свидетельствуют о том, что 6-я Династия имела торговые отношения с жителями ЕЫа. Эти данные независимо датируют правление Pepi I приблизительно 2300 г. до н.э., в то время как египетская хронология предполагает, что он правил с 2308 по 2287 г. до н.э. (см.'Древний Египет', Б.Г.Триггер, Кембридж Юниверсити Пресс, 1983 г.). Примерно 4-5 лет спустя правление перешло к Pepi II - до 2193 г. до н.э.
(7).ТРИАПА ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ! Находки в Библосе доказывают, что фараоном, связанным с Авраамом (Быт. 12) и правившим во время разрушения Содома, был действительно Pepi II. Это свидетельствует, что разрушительный пожар вдоль Иорданской долины произошел совсем незадолго до 2193 г. до н.э. Дата, близкая к 2205± 5 г. до н.э., таким образом, ясно установлена. И разрушение Содома, и Исход, и завоевание Ханаана дают археологические свидетельства событий, связанных с жизнью трех основных Библейских героев: Авраама, Моисея и Иисуса Навина. Они, таким образом, подтверждают триаду дат, прочно связывающую длинную Библейскую хронологию с историческими и археологическими фактами.
9. ВОПРОСЫ, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ АВРААМУ.
A.ВЫБРАТЬ ИЗ ТРЕХ ТЕКСТОВ! Установив с определенной уверенностью дату рождения Авраама, необходимо, наконец, проследить хронологию вспять, до Адама, по генеалогиям Быт.5 и 11. Именно здесь заключается еще одна проблема. До нас дошли три различных текста Писания, из которых необходимо сделать выбор. В большей части материала расхождения между Массоретским Текстом (МТ), Септуагинтой (LXX) и Самаритянским Пятикнижием (СП) довольно незначительны. Но они доходят до максимума в наиболее волнующей части хронологии. Возрасты патриархов при рождении любимого сына в генеалогиях Быт.5 и 11 - основной пункт множества важных хронологических схем. Однако отложим ненадолго этот аспект проблемы и рассмотрим некоторые другие насущные вопросы.
B.ЦИТАТЫ В НОВОМ ЗАВЕТЕ ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.
(1). РАЗЛИЧИЯ В ЦИТАТАХ ХРИСТА. При рассмотрении цитат из Ветхого Завета в Новом, скажем, в 'Авторизованной версии', становится заметным один факт. Существует различие между цитатой и текстом Ветхого Завета. Например, в Мат.21:16 Христос цитирует Псалом 8:3, говоря 'да! разве вы никогда не читали: 'из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу'?' Однако Псалом 8:3 в 'Авторизованной версии' гласит: 'Из уст младенцев и грудных детей Ты заповедал силу…'. Цитата Христа здесь кажется более уместной, так как прозвучала она в контексте Его входа в Иерусалим и приближающегося Распятия.
(2). РАЗЛИЧИЯ В ЦИТАТАХ ПАВЛА. Апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам 15:55 цитирует Пророка Осию 13:14: 'Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?' Но в 'Авторизованной версии' мы читаем в книге Осии: 'смерть, я буду твоей казнию; ад, я буду твоим разрушением…'. Другая цитата из Павла в 1Кор.2:9 гласит: 'Но, как написано: 'не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его'. В тексте Книги Пророка Исайи, откуда взята цитата, мы, однако, читаем (Ис.64:4): 'Ибо от века не слыхали, не внимали ухом и никакой глаз не видал другого Бога, кроме Тебя, Который столько сделал бы для надеющихся на Него.' Есть разница между 'любящими Его' и 'надеющимися на Него', хотя часто мы можем делать и то, и другое! Хотя эти расхождения и не потрясают основ, они, тем не менее, указывают на тот факт, что и Христос, и Павел цитировали иной текст Ветхого Завета, нежели тот, что использовали современные переводчики.
(3). НЕКОТОРЫЕ ЦИТАТЫ - НЕСУЩЕСТВУЮЩИЕ! Небольшие расхождения могут, однако, иметь важный смысл. Некоторые Новозаветные цитаты вовсе не встречаются в Ветхом Завете! Пример тому может быть найден в Евр.1:6. Там Апостол Павел цитирует (как показано в 'Новой версии короля Джеймса') Второзаконие 32:43. Евр.1:6 гласит: 'Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: 'и да поклонятся Ему все Ангелы Божий'. Но этой цитаты нет во Второзаконии, ни в 'Авторизованной версии', ни в 'Новой версии'! Это должно иметь важное теологическое значение. Откуда эти расхождения в цитатах между Новым и Ветхим Заветом?
С. СВИДЕТЕЛЬСТВО О РАЗНЫХ ТИПАХ ТЕКСТОВ.
(1). СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ. Если освободиться от всех предубеждений, такое положение дел показывает, что Мессия и последующие авторы Нового Завета использовали иной текст Ветхого Завета, чем наши переводчики. Это не еретическое утверждение, поскольку к нему неизбежно ведут свидетельства из Свитков Мертвого моря. Факты таковы: Библейский материал из Свитков Мертвого моря может быть явно разделен на две группы. Существует 170 манускриптов из 11 Кумранских пещер и фрагменты из Masada - все датированы ранее, чем 70 г. н.э. Вторая группа объединяет манускрипты из пещер пустыни Wadi Murrabba’at, Nahal Hever и Nahal Se’elim. Они были
