на Бога. Их Бог обитал рядом с ними – в ветвях деревьев, в течении реки, в крике оленя. Они видели его свет в лучах солнца, они видели его свет в глазах людей…
Не факт, что именно так всё и было. Совсем не факт. Но хочется верить… Так хочется…
* * *
«…царство божие в вас самих и в том, что вокруг вас, а не в домах из дерева и камня…»
(Еванг. от Фомы)
* * *
И сказал себе я:
Не сори. Никогда. Нигде. Даже среди гор мусора. Даже если сорят все. Даже если не видит никто. Всё видит Бог. Твоими глазами.
Не бранись. Никогда. Нигде. Даже если злословят все. Даже если камень упал тебе прямо на ногу. Даже если душит обида.
Слова просто так никуда не деваются. Они продолжают жить рядом. Они становятся средой, в которой мы живем. Злые слова ядом своим травят тебя и тех, кто рядом с тобою.
Не делай подлости. Нигде. Никогда. Даже если подлость делают все. Даже если не видит никто.
Всё видит Бог. Твоими глазами.
Между Ним и тобою посредников нет.
* * *
«…сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них…»
(Св. Павел, 2-е Коринф. 6.16)
* * *
Возрождение духовности – это прежде всего осознание удивительности, замечательности жизни и взаимосвязанности в ней всего сущего. Невидимые нити соединяют всё живое и неживое в одно непостижимое бессмертное целое. Причиняя страдания другим, мы делаем больно этому высшему существу, частью которого являемся сами. Потому, зло, сотворенное нами, к нам же и возвращается. И наоборот, нет более благодарного занятия, чем делать других счастливыми.
* * *
«Даю, чтоб и ты дал другому».
* * *
Быть добрым – разумно и выгодно. Добротворство – это не подвиг во имя спасения души в призрачном потустороннем мире и не блажь, но нормальное, здоровое желание организма жить в благополучии, уюте, любви, окружать себя доброжелательными, весёлыми, счастливыми людьми, получать удовольствие от общения с ними…
* * *
«Познал я, что нет… ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.»
(Еккл. 3,12)
* * *
Улыбнись своей жизни, и она улыбнется в ответ.
Человек со счастливым лицом направляется к счастью.*
* * *
«Слышали вы, что сказано вам: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам – радость за радость, и не за радость – тоже смех добродушный. Будут говорить вам, что вы безумны, но вы улыбайтесь и дарите радость. Будут говорить вам, что вы не правы, но вы улыбайтесь и дарите радость. Будут сквернословить на вас, но вы улыбайтесь и дарите радость. Ибо, что бы они ни делали, оно – их, и что бы вы ни делали, оно – ваше. И кто делает зло, тот и живет во зле. А кто дарит радость, тот и живет в радости и его есть Царствие истинное и жизнь вечная.
И слышали вы ещё: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам – улыбайтесь врагам вашим и друзьям вашим – улыбнитесь. Ибо все они стоят перед вечностью, и вы среди них стоите. И на что жизнь тратить вам, если стоите вы перед вечностью? Кто перед вечностью мал или велик? Кто прав, а кто заблуждается? Сравнитесь с вечностью, и увидите вы, что нет вокруг вас ни ближних, ни дальних, ни врагов, ни друзей. Солнце встает над всеми, и вечность забирает всех. О чём же вы думаете?… Улыбайтесь, братья и сестры! Смейтесь!
И будьте радостны, как радостен Отец ваш Небесный!»
(Анхель Куатье «Смеющийся Христос»)
ПРИЛОЖЕНИЕ
(Лабораторная работа к Стиху CCLXXIV «Смех»)
«- Ага, – рассмеялся Куприн и треснул меня по голове
астролябией, – да ты ещё и пантеист!
– Пусть так, – отвечал я, сконфузившись, – но
пантеизм мой стыдлив и добродушен…»
Как я и предполагал, широким читательским массам (2 чел.) из всей книги полюбилось только «Предисловие» и «Послесловие». Увы: топот и весёлое ржание им, массам, более по душе, нежели вдумчивое, тихое созерцание. Поэтому из конъюнктурных соображений я решил по многочисленным (2 чел.) просьбам написать в том же духе «Приложение». И написать его вот о чём.
Время от времени любознательные аборигены донимают меня вопросом: «Слушай, Деркач, откуда у тебя вообще эта безумная идея писать книгу?» – Лукавые бестии, знают, о чём спрашивать.
Ладно. Рассказываю. Дело было так:
