продлится он намного дольше.
В наши дни особенно печально сознавать, что множество живущих в нищете людей не получают никакой помощи по политическим соображениям. Некоторые косвенно страдают от того, что правительства тратят слишком много средств на вооружение, пренебрегая основными нуждами населения, например развитием сельского хозяйства; в результате, если вдруг разразится стихийное бедствие, ситуация становится безвыходной. Другие страдают напрямую, становясь жертвами дискриминации и пренебрежения. Если убивают одного американского солдата, об этом сразу же становится известно всему миру, однако мало кого волнует, сколько ни в чём не повинных мирных жителей и военных погибло с другой стороны. Но ведь каждый из убитых был личностью, и все они дорожили своей жизнью.
То, что нуждающихся игнорируют и бросают на произвол судьбы ради политических интересов, ясно даёт нам понять, чего именно нам не хватает, — хотя мы обладаем могуществом и интеллектом, достаточно сильны, чтобы эксплуатировать других людей или чтобы уничтожить этот мир, нам остро не хватает истинной доброты и любви. Есть индийская поговорка: «Когда стрела попала в тебя, некогда узнавать, кто её выпустил и что это была за стрела». Точно так же, когда мы видим человеческие страдания, важно проявить сочувствие, а не выяснять политические пристрастия тех, кому помогаем. Вместо того чтобы спрашивать, является ли их страна нашим врагом или союзником, нам надо сказать себе: «Это люди, они страдают, и они имеют такое же право на счастье, как и мы сами».
Наше тело, даже если нам повезёт, вряд ли проживёт больше ста лет или около того. И мы не сможем взять его с собой в будущую жизнь. Это ограничение означает, что такие физические качества, как сила или ловкость, также имеют свой естественный предел. Куда важнее работать над качествами, которые не имеют такого предела и останутся с нами, даже когда это наше воплощение подойдёт к концу. Эти достигнутые путём размышлений и созерцания более утончённые свойства способны также сделать богаче и нынешнее наше существование.
Буддийская практика по совершенствованию сознания может быть сформулирована в двух фразах: «Ты должен помогать другим, если можешь. Если не можешь — ты должен, по крайней мере, не причинять другим зла». И то и другое основано на любви и сострадании. Для начала вы должны взять под контроль стремление творить зло, сознательно удерживая себя от вредоносных поступков и речей.
Главные неблагие деяния тела — это убийство, воровство и прелюбодеяние; основные неблагие деяния речи — ложь, злословие, грубая речь и пустословие; наконец, основные недобродетели ума — алчность, злонамеренность и ложные воззрения. Эти десять вещей заставляют страдать и других, и вас самих.
Убить — означает отнять жизнь у какого-либо существа, неважно, своими ли действиями или заставив это сделать другого. Иногда причиной служит желание, как, например, убийство животного из-за пристрастия к мясу. Иногда — вражда, как в случае мести. Это может быть даже заблуждение, например, вера в то, что жертвоприношения животных полезны. Каждый из нас в принципе может совершить убийство. Пока не изжиты ненависть, страсть, желание, ревность, неведение, всегда остаётся возможность совершить преступление.
Воровство, как правило, проистекает из желания — взять что-то чужое при помощи мошенничества (например, если продавец использует неверные весы), силы (грабёж) или взлома.
Прелюбодеяние в основном вызвано страстным желанием совокупления с неподходящим партнёром, как, например, в случае супружеской неверности или изнасилования.
Ложь произрастает из стремления скрыть истину; так вы можете сказать: «Я видел то-то и то-то», — тогда как этого не было. Причём вы можете ввести в заблуждение не только словом, но и жестом.
Сеяние раздоров или злословие имеет целью вызвать разногласия среди тех, кто находится в гармонии друг с другом, или же не дать врагам помириться. Это может быть сделано открыто, тайно — с помощью обмана или же косвенно — используя намёки.
Суть грубой речи состоит в стремлении сказать — обычно из ненависти — нечто неприятное о другом человеке: или прямо ему в лицо, или за глаза — в виде насмешки, или завуалированно — распуская слухи.
Бессодержательная болтовня, или пустословие, обычно является следствием омрачённости сознания и стремления забыться. Отвлекать пустыми разговорами тех, кто пытается следовать путём духовного развития, крайне пагубно как для самого человека, так и для окружающих.
Алчность — это постоянное желание того, что принадлежит другому. Это разновидность страсти, и она поистине разрушительна, если вы не считаете её постыдной и не стремитесь преодолеть.
Злонамеренность возникает из-за ненависти (решимость убивать на поле боя), из-за ревности (желание причинить вред сопернику) или из-за неспособности простить своего врага. Она становится особенно опасным, если расценивается человеком как благородное чувство, не нуждающееся в подавлении.
Ложное воззрение — это устойчивое представление о том, что добродетели и злодеяния не влекут за собой, соответственно, счастья и страданий, а также отрицание благотворности духовной практики.
Подобные предрассудки обретают незыблемость, если вы отказываетесь от поисков истины.
Важно понимать, что порочные поступки и речи возникают не сами по себе, но лишь под влиянием соответствующих мыслей. Именно искажённые состояния сознания ведут к неверным действиям. Поэтому, чтобы взять свои слова и поступки под контроль, необходимо уничтожить их причину — иначе говоря, подчинить своё сознание. На этом уровне практика любви может быть сведена к одному-единственному правилу: «Не причиняй вред другим существам».
Следующая ступень начинается, когда вам тем или иным образом удаётся взять эти деструктивные факторы под контроль и начать действительно помогать другим. Альтруизм — это особое состояние сознания, в котором мы подчиняем все свои действия счастью и благу других существ. Даже малейшее переживание альтруизма сразу же задаёт меру и критерий душевной умиротворённости и покоя. Если ваши поступки основаны на альтруизме, тогда в глубине их сокрыты великая любовь и великое же сострадание.
Подлинного альтруиста глубоко трогают муки всех живых существ; он жаждет освободить их от страдания и его причин и привнести в их жизнь счастье и все те факторы, которые к нему приводят. Возможно, человек эгоистического склада в силу своего положения в природе и превосходит животных, погружённых в пучину страданий, но суть в том, что, как он, так и они ставят на первое место в жизни своё собственное благополучие. Животные едят и пьют, чтобы удовлетворить свои самые поверхностные нужды. Людям, целиком погружённым в заботы о своём благе, недостаёт величия тех, кто бесстрашно бросается в пламя вселенской боли и скорби, чтобы спасти хотя бы одно живое существо хотя бы от одной разновидности страдания. Такие люди могущественны, деятельны, мудры и обладают непревзойдённой силой духа.
Тем, кто хочет научиться истинной любви, следует отринуть эгоизм и усердствовать в практиках Будды, в основе которых лежит сострадание. Вы можете думать: «О да, любовь — великая вещь, но я не знаю, как практиковать её; лучше-ка я займусь практиками, цель которых в том, чтобы покинуть круг перерождений сансары».
С одной стороны, это так, ибо всегда следует выбирать путь сообразно своим способностям и умениям. С другой же — попытка подняться до максимально возможного для тебя уровня любви может принести невообразимые блага. Даже если вы не умеете выполнять практики любви и сострадания и не знаете, как к ним подступиться, уже тот факт, что вы читаете о них в этой книге, закладывает фундамент будущего успеха. Приближайте его своими молитвами-благопожеланиями о порождении альтруистического настроя.
Не отчаивайтесь: чтобы произвести столь глубокие изменения в своём внутреннем мире, потребуются время и усилия. Будьте храбрыми и непреклонными, столь обширное видение нелегко обрести в одночасье. Сейчас для вас особенно важно делать лучшее, на что вы способны.
Как сказал индийский учёный и йогин Шантидева, живший в VIII веке, в своей книге «Вхождение на путь бодхисаттвы», уже одно только простое пожелание, чтобы все живые существа в мире избавились от одного-единственного вида страданий — например, от головной боли,— влечёт за собой неисчислимые
