испытывают нехватку воды, а в близлежащих селах снизились урожаи по причине недостаточного орошения полей.
Как напоминает Далай Лама, недра высокогорного тибетского плато богаты минералами, их много и они разнообразны. Это изобилие ресурсов стало одной из главных причин китайского нашествия 1949 года. Китайцы продолжают эксплуатировать крупные залежи урана, хрома, золота, лития, буры, железа и серебра. Запасы нефти и газа в районе Тсайдам составляют важнейший энергетический ресурс для ускоренной индустриализации Китая.
Разработка месторождений полезных ископаемых, которая ведется без оглядки на состояние окружающей среды, оказывает разрушительное воздействие на почву и грунтовые воды, в которых сегодня содержатся ядовитые отбросы, используемые при добыче минералов. Китайские промышленники далеки от попыток затормозить этот процесс, напротив, они развивают его, привлекая иностранных инвесторов. Те тибетцы, которые нашли в себе смелость протестовать против разорения окружающей среды, заплатили пытками и долгосрочными тюремными сроками.
Размышления буддистского монаха о нашей экологической ответственности Во время своих многочисленных путешествий как в богатые, так и в бедные страны Востока и Запада, я видел, что некоторые люди наслаждаются всяческими удовольствиями, а другие страдают. Прогресс науки и техники, как мне кажется, приводит к линейному и количественному развитию, которое должно быть чем- то большим, чем просто появление несколько новых домов в строящихся городах. Экологическое же равновесие, которое является базой нашей жизни, сильно пошатнулось.
Раньше тибетский народ жил счастливой жизнью в гармонии с природой, не подверженной вредным воздействиям. Сегодня мы наблюдаем стремительное ухудшение экологической ситуации повсюду в мире, в том числе и в Тибете. Я твердо убежден, что без совместных усилий всего человечества и осознания нашей глобальной ответственности мы скоро станем свидетелями прогрессирующего разрушения хрупких экосистем, основ нашего выживания, что приведет к необратимым и непоправимым последствиям для планеты Земля.
Я сочинил эти стихи, чтобы выразить свою глубокую озабоченность и призвать всех объединить усилия, чтобы остановить разрушение окружающей среды и исправить ситуацию.
О, Так Пришедший[63], рожденный в линии Икшваку[64], О, Несравненный, зрящий всепроникающую взаимозависимость Меж природой и живущими существами, Меж сансарой и нирваной, живым и неживым, О, Ты, учивший мир своим состраданием, Сообщи нам свою приязненную любовь! О, Спаситель, которого именуют Авалокитешвара[65], Ибо ты олицетворяешь сущность сострадания всех будд, Мы молим тебя: дай созреть нашим душам, пусть они принесут плоды, Чтобы мы узрели мир, избегая иллюзий. Упорное себялюбие, которое пропитало наши души С незапамятных времен, Заражает, загрязняет, уродует окружающий нас мир, Созданный общей кармой всех чувствующих существ. Озера и реки утратили свою прозрачность и свежесть. Атмосфера отравлена, небесный купол, возведенный природой, Разорвался на куски в огнедышащей выси, и живые существа Страдают от неведомых доселе хворей. Горы с вечными снегами, сияющие славой, Склоняются и рушатся, обращаясь в воду. Величественные океаны изливаются из всевечных вместилищ И поглощают острова. Огонь, вода и ветер подвергают нас неисчислимым угрозам. Удушающая жара иссушает наши некогда пышные леса, Насылая на нас невиданные бури, А океаны насыщают стихии солью. Хотя у народов нет недостатка в богатствах, Они не могут насладиться роскошью чистого воздуха. Дожди и потоки больше не в силах очистить землю, Они становятся немощной инертной жидкостью. Люди и все живое, кого не сосчитать, населяющие водные и земные царства, Гнутся под ярмом сильной боли, происходящей от зловредных язв. Их разум оскудел от лени, оцепенения и невежества. Радости плоти и духа ушли далеко, далеко. Мы необдуманно скверним Прекрасную грудь нашей матери-Земли, Ломаем ее дерева, чтобы насытить свою преходящую алчность, И плодородная почва становится мертвой пустыней. Все взаимозависимо: природа и внешний мир, И внутренний мир живых существ, так, как это написано в Тантрах [66], В трудах по медицине и астрономии И как то доказано современным опытом. Земля ? дом для всех живущих; Она равно справедлива и беспристрастна к живому и неживому. Так говорил Будда своим правдивым голосом; Призывая Землю в свидетели. 
