116
Об этом более широком аспекте роли науки в становлении филосо фии в Древней Индии см. Chattopadhyaya D. Science and Society in Ancient India Calcutta, 1977.
117
Об этом в особенности см. Chattopadhyaya D. Science and Society in Ancient India, p. 276–286.
118
Подробнее см. Patwardhan К. A. Upanishads and modern biology Bombay, 1957, Abegg E. Indische Psychologie Zurich, 1945.
119
См, напр, Chattopadhyaya D. What is living and what is dead in Indian philosophy New Delhi, 1976, p. 124– 136.
120
Nikam N. A. Op. cit., p. 4.
121
См. Маркс К, Энгельс Ф. Соч, т. 20, с. 504.
122
Аналогичный подход можно проследить в учении раннего буддизма.
123
Маркс К, Энгельс Ф. Соч, т. 20, с. 502.
124
См, напр, West М. L. Early Greek philosophy and Orient Oxford, 1971, Шейнман-Топштейн С. Я. Указ. соч., гл. II.
125
Brihad-Aranyaka-uparushad. Traduite et annotee par. S. Senart. Paris, 1934, p. 2.
126
Подробнее см. Frauwatlner E. Geschichte der indischen Philo sophie, Bd I Salzburg, 1953, S. 49–80.
127
Подробнее см. Кънев К. Д. Първата индийска философска доктрина за бытието (сат-вада) София, 1976, Barua В. A history of pre-Buddhistic Indian philosophy. Delhi, 1970, ch. VIII.
128
На это обстоятельство справедливо обращает внимание Никам (Nikam N. A. Op. cit, р. 43).
129
Об этом подробнее см. Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана, гл. I.
130
Цит. по Древнеиндийская философия (начальный период), с. 153
131
Hetmann В. Studien zur Eigenart des indischen Denkens Tubingen, 1930. S. 130–145.
