Путешествие в древний Вавилон

23

D. D. Luckenbill. Annals of Sennacherib. — «Oriental Institute Publication». II. Chicago, 1924, c. 83 и сл.

24

S. A. Smith. Keilschrifttexte Assurbanipals. Lpz., 1887, c. 27 и сл.

25

S. A. Smith. Keilschrifttexte Assurbanipals. Lpz., 1887, c. 27 и сл.

26

St. Langdon. Die neubabylonischen Konigsinschriften. — «Vorderasiatische Bibliothek». IV. Lpz., 1912, c. 65.

27

St. Langdon. Die neubabylonischen Konigsinschriften. — «Vorderasiatische Bibliothek». IV. Lpz., 1912, с. 125.

28

Законы Хаммурапи, § 196, 199.

29

Законы Хаммурапи, § 117.

30

Как показывают новейшие исследования, долговые рабы действительно подлежали освобождению по истечении определенного срока в старовавилонское время, т. е. при Хаммурапи (прим. отв. редактора В. А. Якобсона).

31

Законы Хаммурапи, § 202, 203, 205.

32

Обычно это практиковалось при бесплодии первой жены, а также в том случае, когда жена была жрицей одного из высших рангов; таким жрицам запрещалось иметь детей (прим. отв. редактора В. А. Якобсона).

33

Такой обычай существовал лишь в Ассирии. Вавилонские женщины лица не закрывали (прим. отв. редактора В. А. Якобсона).

34

R. Frankena. Briefe aus dem British Museum. Altbabylonische Briefe in Umschrift und Ubersetzung. II. Leiden. 1966, c. 5, № 4.

35

Мифическое дерево, игравшее важную роль в религиозных представлениях многих древних народов (прим. отв. редактора В. А. Якобсона).

36

Речь идет о так называемом древовидном хлопчатнике, вывезенном, вероятно, из Индии. Синаххериб посадил его в своем «ботаническом саду». О практическом применении хлопчатника в этот период сведений нет (прим. отв. редактора В. А. Якобсона).