{25}
Царский дворец – дворец Ирода в Верхнем городе.
{26}
Иосиф ошибается: башню построил Иоанн на восточной стороне, и она была названа его именем (см. VI, 3, 2).
{27}
Кора этого кустарника была так душиста, что применялась как пряность.
{28}
Среди спасенных сокровищ были также священные книги. Их по разрешению Тита принял Иосиф Флавий (Жизнь, 75).
{29}
Силоам и его родник принадлежали к одной водной системе, которая при царе Гискии в конце VIII в. до н. э. была проложена в Иерусалим.
{30}
То есть в Верхний город.
{31}
Некоторое число пленников удалось спасти Иосифу Флавию. Он освободил прежде всего своего брата и 50 друзей; затем он своим заступничеством перед Титом доставил свободу 190 женщинам и детям, принадлежащим к знатному сословию, которые были выпущены на волю без выкупа. В заключение он еще среди распятых пленников узнал трех своих друзей и упросил Тита снять их с крестов и залечить им раны; но спасти удалось только одного, другие же два умерли (Жизнь, 75).
{32}
Точность сообщаемых здесь Иосифом цифр подлежит сомнению. Город с пространством в 33 стадии, как его определяет сам Иосиф, едва ли мог вмещать в себе такую массу людей. С другой же стороны; заклание такого огромного числа пасхальных агнцев в сравнительно незначительном по пространству храмовом притворе в течение двух часов оказывается абсолютно невозможным.
{33}
«Праведный царь» – Мелхиседек, он жил во времена Авраама.
{34}
Мнение Иосифа о том, что Иерусалим был заложен финикийским жрецом Мелхиседеком (И. Д., VIII, 3), основывается на книге Бытие (14, 18), где последний назван Салимским царем. Тождественность Салима, упомянутого еще только раз в Псалмах (75, 3), Иерусалиму принимается некоторыми учеными.
Мнение о том, что «Иерусалим» означает «священный Салим», неверно. Происхождение названия Иерусалима неизвестно, но оно уже существовало в XV в. до н. э. и встречается в надписи, найденной в Тель-Амарне.
{35}
Счет лет в этой главе вызывает сомнения, так как в различных редакциях «Иудейской войны» встречаются разные варианты этого счета.
