сколько слышание слов Твоих. Это для них – безопасность, это – сила, это – украшение, это – великолепие, это – царство, это – блеск и могущество власти. 'И да воспоют пути Господни, ибо велика слава Господня' (ст. 5). Если читать: в путях Твоих, то сказанное значит: в законах Твоих, в повелениях Твоих. Если же – 'пути Господни', то: пусть, говорит, повествуют, прославляют, возвещают славные дела Твои, – это именно значит слово: 'да воспоют'. 'Ибо велика слава Господня', т.е. всем известна, всем ясна, всем очевидна, всем готова благодетельствовать, так что все обязаны ей благодарностью. 'Ибо высок Господь и на смиренное взирает и превознесенное издали знает' (ст. 6). Высок по естеству, высок по существу. Но здесь еще говорится применительно к служению иудейскому и не в строгом смысле; а далее он поясняет это и смиренному слушателю внушает глубокую мысль. Что же значит: 'превознесенное издали знает'? Здесь говорится о предведении, которое особенно свойственно силе Божией. Потому и у пророков Бог часто этим опровергает заблуждение идолослужителей. Другой переводчик (Акила) говорит: и вознесенное издалеча распознает (?????????… ???????????). Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): и возвышенное (????????). Так как он сказал: 'высок Господь и на смиренное взирает', то прибавляет: 'и превознесенное издали знает', дабы показать, что Бог не просто знает высокое, но и на большом расстоянии, т.е. прежде, нежели оно сбылось, прежде, нежели исполнилось, прежде, нежели осуществилось на деле. 'Если я пойду среди скорби, Ты даруешь мне жизнь: на гневных врагов моих Ты простер руку Твою, и спасла меня десница Твоя' (ст. 7). Не сказал: отгонишь скорбь; но: среди самих скорбей оживишь меня, т.е. можешь спасти среди самих опасностей. Это и удивительно и необыкновенно, чтобы в то самое время, когда окружают бедствия и враги, поставить в безопасности человека, окруженного ими. 'На гневных врагов моих Ты простер руку Твою'. Другой (Симмах): против дыхания врагов моих прострешь (?????????… ?????????). Видишь ли величайшую силу, простирающуюся на ту и другую стороны? И меня, говорит, находящегося среди бедствий, Ты можешь спасти, и их, беснующихся, неистовствующих и дышащих огнем, смирить и укротить. 'И спасла меня десница Твоя'. Другой (Симмах): и спасет меня десница твоя (?????), т.е. сила Твоя, крепость Твоя. Подлинно у Бога есть все пути и все средства, и из отчаянного положения Он может привесть ко спасению. 'Господь воздаст за меня; Господи, милость Твоя во век, дел рук Твоих не презирай' (ст. 8). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): отдаст (??????????). Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): уплатит (??????????), т.е. отмстит врагам. Не сказал: отмстить, а: 'воздаст', дабы показать, что, хотя долг на мне, но Он удовлетворит и уплатит, потому что Он человеколюбив. Можно относить это и к тому, что сделано для нас Христом. Он воздал за нас. 'Господи, милость Твоя во век, дел рук Твоих не презирай'. Приводит два основания для получения милости: одно то, что Бог милосерд и благ, и милосерд постоянно, так что человеколюбие Его никогда не прерывается, не прекращается и не уменьшается; а другое то, что Он – Творец и Создатель. Но если мы на этих основаниях испрашиваем себе спасения, то и с своей стороны должны являть что-нибудь достойное милости. 'Кого миловать', говорит Он, 'помилую' (Рим. 9:15). Он милует не без разбора, но и Он также делает некоторое различие. Если бы Он миловал без разбора, то никто не подвергался бы наказанию. Итак, будем делать должное не только для того, чтобы получить милость, но и потому, что мы созданы Богом. Кто создан Богом, имеет такого Творца и Царя, тому должно вести жизнь, достойную Его попечения и такого промышления. Если мы будем так поступать, то получим будущие блага, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 138
| 1 В конец давиду, псалом захариин, в разсeянии. Господи, искусил мя еси и познал мя еси: ты познал еси сeдание мое и востание мое. | 1 В конец. Давида. Псалом Захарии, в рассеянии. Господи, Ты испытал меня и узнал меня: Ты узнал, когда я сажусь и встаю. |
| 2 Ты разумeл еси помышления моя издалеча: | 2 Ты издали уразумел помыслы мои. |
| 3 стезю мою и уже мое ты еси изслeдовал и вся пути моя провидeл еси. | 3 Стезю мою и путь мой Ты исследовал, и все пути мои Ты предвидел, |
| 4 Яко нeсть льсти в языцe моем: се, Господи, ты познал еси | 4 Ты, Господи, узнал, что нет лести на языке моем: |
| 5 вся послeдняя и древняя: ты создал еси мя и положил еси на мнe руку твою. | 5 Все последнее и первое. Ты создал меня и положил на меня руку Твою. |
| 6 Удивися разум твой от мене, утвердися, не возмогу к нему. | 6 Дивно ведение Твое для меня: мощно! Не могу (постигнуть) его. |
| 7 Камо пойду от духа твоего? и от лица твоего камо бeжу? | 7 Куда пойду от Духа Твоего и от Лица Твоего куда убегу? |
| 8 Аще взыду на небо, ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси. | 8 Взойду ли на небо - Ты там, сойду ли в ад - Ты там пребываешь. |
| 9 Аще возму крилe мои рано и вселюся в послeдних моря, | 9 Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря, |
| 10 и тамо бо рука твоя наставит мя, и удержит мя десница твоя. | 10 То и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя. |
| 11 И рeх: еда тма поперет мя? и нощь просвeщение в сладости моей. | 11 И сказал я: 'Может быть, тьма сокроет меня?' Но и ночь (есть) свет в услаждении моем. |
| 12 Яко тма не помрачится от тебе, и нощь яко день просвeтится: яко тма ея, тако и свeт ея. | 12 Ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее (будет). |
