таинственно–благодатное общение с душой молящегося. По–новому зазвучали в душе песнопения–призывы: «горе иметь сердце», «отложить всякое житейское попечение», «вкусить и видеть, яко благ Господь»[42] и проч. Углубилось понимание и созвучие душе ектенийных прошений. Почувствовалась большая близость и единение в Боге всех «предстоящих и молящихся». Душерастворенностью в общей молитве («едиными усты и единым сердцем») и единением всех в Едином Господе чрез Причащение Телом и Кровию Христа создалась реальность ощущения, радость праздника осеняла и осеняет душу духовным обновлением и благодатным состоянием.
б) От посещения Богослужения усиливается и дар молитвы. Этот дар дается учащемуся уже не только в местах и моментах общих для всех (храме, столовой, чертогах), но и при других условиях. То на уроках, как бы забывшись, он уходит в безмолвие внутренней молитвы при сохранении внешнего внимания к уроку. То в столовой, прислушиваясь к чтению жития святого, он непроизвольно настраивается на благодатно– молитвенный лад. То в спальне, раздеваясь и ложась незримо для всех вновь творит молитву на сон грядущий и просит Господа простить грехи сегодняшнего дня и послать мирный сон в предстоящей ночи. Усиление молитвенности учащегося ведет к усилению сознания своей греховности и вины пред Богом и людьми и желания исправиться, обновиться.
в) Чаще всего такое состояние возникает тогда, когда душа остается одна, сама с собой. Поэтому она и ищет время от времени уединения, безмолвия, внутренней сосредоточенности и самозамкнутости. Правда, жизнь в школе это непрерывный напряженный поток, целиком вовлекающий в себя каждого учащегося. И все же нужно находить в себе силу, чтобы время от времени «вынырнуть» из этого потока, «удалиться в пустыню» внутреннего безмолвия, уединения и, «придя в себя» (Лк. 15,17) проверить свою жизнь мысленно, мужественно взглянуть в свою душу с вопросом, есть ли в ней борьба с грехом и связь с Господом в покаянном чувстве и молитвенном уединении.
Моменты уединения и самопроверки можно создавать и на прогулках в стенах Лавры, и у раки Преподобного, и в спальне, и даже в классной комнате.
Периодическое, краткое уединение не ведет к расхолаживанию отношений с товарищами. Наоборот, после самопроверки учащийся с новой энергией берется за учебу и чувствует большую связь с товарищами. Это сказывается в том, что усиливается прямодушие в отношениях с ними, искренность, доброжелательство, уменьшается раздражение, гнев, зависть, зложелательство. В каждом товарище все более начинают выступать черты образа Божия, и в своем сердце обретается тяготение к нему, как к брату во Христе.
г) Все это создает потребность в подлинном братолюбии и христианской верности. Обычно верность создается общностью интересов и чаще всего таких, которые влекут людей к подъему их внутренних сил и духовному росту. Подлинная верность не часто встречается между людьми. И счастлив тот, кто нашел верного друга по душе.
Христианская верность, правдивость отличается от всякой другой тем, что в ней участвует и третье лицо, объединяющее людей. Это Бог, ради взаимного восхождения к Которому любовно и жертвенно действует душа каждого из двух остальных. Такой верностью озарялись еще на школьной скамье сердца юных Василия Великого и Григория Богослова. Такая любовь объединяла святителя Иоанна Златоуста с его сотаинником Василием (см. Иоанна Златоуста книги о священстве). Она возможна и желательна в нашей среде. Дружба и христианская любовь к одному товарищу проливает живительный свет на отношения к другим. Сердце начинает ощущать единство со всеми. Так создается ощущение коллектива, как единого организма, призванного к единой цели приращать самого себя в любви (Еф. 4,16).
Бывает ли так в жизни школьного коллектива у всей массы учащихся? Едва ли можно сомневаться, что у всех учащихся то в большей, то в меньшей мере, то в одно, то в другое время, но все же возникает чувство своей духовной общности, своего единства со всеми товарищами в своих духовных упованиях и устремлениях. Тем самым пред их сознанием все яснее выступает всеобъемлющий характер подлинно христианского духовно–благодатного единства в Боге и христианской любви, то есть, единства в Церкви Христовой.
Так естественно учащиеся подходят по опыту своей внутренней жизни к восприятию Церкви в ее более глубоком понимании и значении.
Что же есть Церковь в этом глубоком понимании? Церковь есть объединение в Боге и христианской любви общества, имеющего свои церковные формы и благодатные средства для достижения спасения. Говоря иначе, Церковь есть единый благодатный, собранный, со времен апостольских существующий организм или тело, Главой Которого является Сам Христос (Кол. 1,24).
Это и есть «Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь».
Чрезвычайно важно учащемуся не просто знать это определение, ибо он знает его еще со времени изучения катехизиса, а внутренне воспринять и запечатлеть его в своем сердце, чтобы им руководствоваться в жизни и определять отношение к школьному коллективу.
Что представляет из себя этот коллектив в глубоко–церковном его понимании? Он представляет из себя малую домашнюю Церковь, долженствующую строить свою жизнь по–церковному и в узком, и в глубоком смысле этого слова.
Вот отсюда–то с этой высоты каждый учащийся и должен рассматриваться и определять свое поведение как именно члена домашней Церкви, а не только как воспитанника школы.
У членов этого единого тела (домашней Церкви), то есть, у товарищей существует разделение и по одаренности, и по многим другим признакам (1 Кор. 12,4). Одному дано от Бога больше мудрости, другому больше знания, третьему больше прилежания, терпения, усидчивости, четвертому дар к усвоению языков. Но, однако, все они составляют одно тело, и должны хранить единство духа в союзе мира и любви (Еф. 4,3).
Когда и где будущему пастырю подготовлять себя к пастырскому душепопечению, как не на школьной скамье, имея справа и слева от себя членов единого коллектива, братьев во Христе. «Страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12,26).
Что значит страдать с другим? Значит душевно войти в его болезнь, ощущать ее, как свою собственную и, соболезнуя ему в этой болезни, как бы принять на себя часть ее и тем облегчить состояние страждущего брата.
Кто из людей не чувствовал облегчения, когда сострадательный взгляд или участливое слово другого человека касались его души? Равнодушию и безразличию нет места там, где находится кто–либо, нуждающийся в нашем участии. Нельзя утешать и расслаблять себя ссылкой на неумение подойти к душе, на могущую возникнуть неловкость и смущение. Нельзя отводить от себя заботу о нем, кивая на Петра или Ивана: пусть, дескать, они окажут помощь.
Если я вижу впавшего в беду, то я же в простоте души и непосредственности сердца и должен помочь ему. Чем? Тем, чем могу: добрым советом, молитвой, сердечным отношением и проч. А если постигнет неудача? Неудача в одном случае научит удаче в другом. Лишь бы хотеть, дерзатьи не искать мотивов к отказу.
Где еще, как не в школе, учащиеся должны создать навык подхода к душе человека, чтобы на приходе только углубить и расширить этот навык обращения с людьми разного возраста, пола, духовного развития. Чтобы сердечно, участливо подойти к ближнему, надо знать его душу, знать его переживания и состояние этой души в разных обстоятельствах жизни. Без этого знания нельзя воспитать в себе пастырский дух, создать психологию пастыря–душепопечителя. Но как мы можем знать состояние души кого–либо другого, если не навыкнем разбираться в своих собственных душевных состояниях, если будем оставлять без внимания процессы своей собственной внутренней жизни? Поэтому изучение психологии человека вообще и психологии своей души в ее разных состояниях и в особенности в борьбе со страстями совершенно необходимо для учащегося еще на школьной скамье, а затем и в работе на приходе.
У нас нет науки психологии, может сказать кто–либо из учащихся. Школьного предмета нет, но есть книги по психологии, есть, наконец, собственная внутренняя лаборатория, где творятся и могут наблюдаться и самые простые и самые сложные явления своей собственной психической жизни.
Как это делать? спросит кто–нибудь из учащихся. Как проводить самонаблюдение и где искать помощи и проверки в этой трудной работе? Попытаемся ответить на эти вопросы путем разбора одного из распространенных болезненных психических состояний.
Вот возникло и укрепилось во мне чувство недоброжелательства к одному из товарищей. Как быть? Можно пытаться ослабить и подавить это чувство путем отвлечения внимания с этого товарища на какой–
