вечному добру и бессмертной истине.
Грубо порочные лица скорее всего приходят в должное чувство посредством искренних слов пастырского вразумления, убеждения и обличения.
Сомневающиеся. в вере идут к исправлению скорее всего через положительное разъяснение им истины и представление им верного хода в жизни. Чем болезненнее сомнение для самого сомневающегося, тем можно быть увереннее в благополучном исходе болезни.
Социальные нужды. Второй темой пастырского учительства, после религиозного устроения души, является выяснение пасомым должного отношения к предержащей власти и Родине.
В частности, наша рабоче-крестьянская власть, единственная в мире по демократичности, установлена Богопромыслительно, провиденциально. Она уже разрушила в нашей стране обаяние капитала, классового превосходства, чванства, гордыни знатных над простецами и кастовости в доступе к науке. Она приучила народ к труду, бережливости, скромности и простоте, поставила во главу угла жизни практицизм и всеобщее обучение наукам.
Долг пастыря непрерывно углублять в верующих сознательный взгляд на все народные достижения, на важность задушевного контакта каждого христианина с добрыми начинаниями гражданского порядка. Все эти моменты должны быть освещаемы с христианской точки зрения. Паства каждого пастыря должна быть приучена к общественной работе от души, во имя завета апостольского, к защите интересов Родины и поддержке порядка, провиденциально установленного у нас. В годины же народных бедствий, неурожаев, болезней, поветрий или военных операций каждый пастырь должен быть честным патриотом своего отчества, молитвенником и посредником пред Богом, движущим паству свою к терпению, вседушному служению отчизне, к самоотверженному труду (1 Тим. 2,1–3).
2. Храм — основное место учения, богослужения, душепопечения
Пастырь свое учительство, по большей части, совершает в храме, поэтому дальнейшее раскрытие нашего материала будет касаться пастырских отношений к храму Божию, как месту благодатного присутствия Божия и общения с паствой, где пастырь своим благоговейным отношением к храму дает пасомым прекрасный пример подражания.
Человек всегда радуется, когда устрояет обыкновенный дом для своего жилья. И немало есть причин для этой радости. Дом для него есть место приюта и отдыха. Здесь он укрывается от зноя и стужи, здесь он находит пристанище от бурь и непогоды. И кому незнакома радость находиться в родном теплом углу, когда за порогом жилья сильная стужа. Кто не знает чувства страха и оставленности, когда буря и холод настигают в пути. Кто не испытал тогда сильного стремления скорее достигнуть теплого жилья и укрыться там от ненастья.
Но кроме всего этого дом служит источником радости для человека и как родной, дорогой ему очаг. Здесь жилище его родной семьи, сюда несет он свое святое чувство любви, здесь его встречает и согревает та же святая любовь. Здесь он находит утешение в скорби, поддержку в несчастии, ободрение в минуты неудач и тревог жизни. Дом становится для него святынею, местом тихого счастья и блаженного довольства. Естественно поэтому радоваться человеку, когда устрояет он жилище для себя и своей семьи.
Но рядом с этой любовью к родному месту в человеке живет настойчивая потребность в жилище и пристанище иного, высшего порядка. Есть и бесприютность иная, есть и бури, и непогоды иные. Это бесприютность сердца и души, это несчастия и бедствия жизни, стужа и холод отношений. Не укрыться и не согреться человеку от всего этого ни в теплом углу, ни у родного очага.
Один только есть дом для всех, где и восторги высокой радости получают полное удовлетворение, где и бесприютность сердца и скорби людские находят себе облегчение. Это — храм Божий. Здесь живет, как солнце животворное, благодать и милость Божия. Сюда человек идет с самыми высокими, святыми и чистыми чувствами. Сюда несет он благоговение, мир, всепрощение.
Храм Божий для бездомного — дом, для бесприютного — приют, для сиротствующих — тихое и надежное пристанище. Здесь Бог — Отец всех. И душа человеческая стремится к Нему, как ребенок к своей матери.
И если рядовая верующая душа имеет такую настойчивую потребность в доме Божием, то что сказать о пастыре, который сам является служителем Дома Божия и водителем словесных овец.
В самом начале пастырского служения у молодого священника должна сразу же установиться органическая духовно-благодатная связь с храмом, к которому он получил назначение.
Храм — центральное место для учительной деятельности пастыря. Богослужения и душепопечения. Здесь преимущественно он наставляет свою паству. Здесь он совершает Тайны Божии, молится за своих овец и ведет их по пути спасения. Здесь проливаются в его душу дары благодати Божией, любви и умиления, духовной радости и отеческой близости к миру дольнему, его окружающему, и миру горнему — идеалу всех стремлений. Здесь он берет в свою душу скорби и немощи членов своей паствы, страдая и распинаясь за них пред Жертвенником и Престолом Божиим.
Вот почему так дорог и неизъяснимо близок должен быть храм нашему пастырю. Неотделимы они друг от: друга и немыслимы один без другого. Где бы пастырь ни был и чем бы он ни занимался, всегда его мысль и сердце тянутся к храму, как месту полноты жизни с паствой и Богом.
Вот он направился к церковной службе и, истово перекрестясь, открывает двери храма. Здесь уже горят лампадочки, и каждая из них как бы указывает ему путь к алтарю и Престолу Божию. С икон смотрят на него строгие и выразительные лики святых угодников Божиих. И чудится пастырю, что они насквозь видят, как он приготовился к Богослужению, что у него в душе преобладает: мирское или духовное, сможет ли он сегодня достойно предстоять пред лицам Божиим у Его жертвенника и Престола.
Подходя к алтарю, пастырь благоговейно крестится, целует икону на северной двери иконостаса и входит в алтарь. Здесь его сразу же охватывает острое чувство страха Божия и благоговения пред «Святое Святых». Робко и смиренно он трижды преклоняет колена пред святым Престолом и целует его. Перекрестившись перед Горним местом и духовно сосредоточившись, пастырь приступает к приготовлению Богослужения.
Так обычно начинается у идейного пастыря вхождение в святой храм. И чем чаще он бывает в храме и трепетнее служит, тем сильнее и органичнее его связь с ним. Почему так?
Во — первых, потому что храм — место особого присутствия Божия, а также и единения Церкви земной и Небесной и, прежде всего, в душе самого пастыря. Вот как говорит об этом один из верных пастырей Церкви Христовой.
«Я каждый день, совершая Богослужение, нахожусь в живом общении с Богом, Богоматерью, Небесными силами, святыми… — затаеннейшие чувства, сокровеннейшие порывы, лазурные радости богообщения, святые минуты острого раскаяния, благоухание молитвы и тихая тоска по небу, — все это здесь в храме…»[25].
Во — вторых, храм есть место духовно — благодатной связи целого ряда умерших поколений с поколением ныне живущих. Здесь молились наши отцы, деды и все более отдаленные предки. Здесь они крестились, венчались и отпевались. Здесь каждая икона участвовала в жизни этих поколений, принимала их молитвенные воздыхания, слезы, и ниспосылались им через неё благодатные утешения.
