Ross N. W. Three ways of Asian wisdom. Hinduism, Buddhism, Zen and their significance for the West. N.Y., 1966, p. 22.
198
Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной практике. // Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. М., 1999, с. 171.
199
ИФ, т. 2, с. 581.
200
Эти методы до сих пор в ходу у религиозных деятелей современной Индии. Достаточно вспомнить, например, Шри Раману Махарши с его интересной практикой «атмавичары», или исследования истинного Я через устранение преграды из мыслей, закрывающей от человека ощущение присутствия Я. См.: Шри Рамана Махарши. Весть Истины и прямой путь к себе. Л., 1991.
201
Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001, с. 20.
202
ИФ, т. 2, с. 586.
203
Там же, с. 592.
204
Там же, с. 593.
205
Там же, с. 426.
206
Mahadevan T. M. P. Social, ethical and spiritual values in Indian philosophy. // The Indian mind…, p. 152.
207
Radhakrishnan S. Religion and society. L., 1956, p. 102.
208
Radhakrishnan S. The Hindu view of life. L.-N.Y., 1957, p. 24.
209
Пименов А. В. К проблеме формирования учения о праманах в ранней мимансе. // Рационалистическая традиция и современность…, с. 146.
210
Шохин В. К. Паурика, Панчадхикарана, Патанджали, некоторые другие и немного компаративистики. // Историко-философский ежегодник. 1993. М., 1994, с. 173.
211
Лунный свет санкхьи. Изд. подгот. В. К. Шохин. М., 1995, с. 148.
212
