Ригведа. Мандалы IX – X. Пер. и подгот. изд. Т. Я. Елизаренковой. М., 1999, с. 278 – 279.
213
Шохин В. К. «Брахмасутрабхашья» Шанкары о цели человеческого существования. // Историко- философский ежегодник. 1996. М., 1997, с. 299.
214
Шилков Ю. М. Человек и бог: к рациональности диалогических и игровых отношений. // Материалы теоретической конференции «Философия религии и религиозная философия: Россия, Запад, Восток». СПб., 1995, с. 24.
215
Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М., 1985, с. 220.
216
ИФ, т. 2, с. 457.
217
Там же, с. 459.
218
Гаудапада. Мандукья-карики. Пер. с санскрита Н. В. Исаевой. // Исаева Н. В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. М., 1996, с. 144 – 145.
219
Дасгупта отсылает читателя к «Мула-мадхъямика-карике» и «Мадхъямика-вритти» Нагарджуны и к «Ланкаватара-сутре» (HIP, vol. 1, p. 425 – 426).
220
Dasgupta S. Indian idealism, p. 154.
221
HIP, vol. 1, p. 424.
222
Mohanty J. N. Reason and tradition in Indian thought. Oxford, 1992, p. 93.
223
Gokhale B. G. Indian thought through the ages. N.Y., 1961, p. 136.
224
HIP, vol. 1, p. 429.
225
Мюллер М. Философия веданты. М., 1912, с. 55.
226
Mahadevan T. M. P. Samkaracharya. New Delhi, 1968, p. 59.
227
Dasgupta S. Maya of Sankara and his followers. // Dasgupta S. Philosophical essays, p. 334.
