университет по юридическому отделению еще задолго до войны, он целые полгода мыкался в поисках работы. Работы не было. Наконец, он устроился помощником адвоката на очень низкое жалованье - что-то около 50 рублей в месяц на наши деньги. Два года он работал - ему не повышали жалованья. В конце этих двух лет он стал настойчиво требовать прибавки, и дело дошло до ссоры с адвокатом - хозяином конторы. 'Если вы хотите прибавку, - в приступе раздражения сказал адвокат, - то обратитесь к вашему отцу. Он мне дает, чтобы я платил вам, полсотни ежемесячно. А если вам этого мало, пусть он вам прибавит'.
- Оказалось, что мой отец, - сказал офицер, - платил за меня все эти два года, а я работал, по существу, бесплатно, только думая, что я зарабатываю деньги, хотя я был квалифицированным юристом и кандидатом наук.
- Почему же такое безобразие? - возмутился слушавший его лейтенант. - Для чего же вас выпускали из университета?
- Из университета выпустили, а работы не дали, - сказал офицер.
- Но это же безобразие! - повторил лейтенант. - Почему вы не пошли, не пожаловались в это, как его, министерство?
- А какое же до меня было дело министерству? - сказал офицер. - Министерству до этого не было никакого дела.
- Как же так - никакого дела? - упрямо сказал лейтенант. - Государство тратит деньги, учит человека, платит ему стипендию, а потом...
- Но мне никто не платил никаких стипендий, - сказал офицер, - а вот я вносил деньги в университет.
- Ах, да, я забыл, - сказал лейтенант. - Ну, ладно, ну, вы вносили, не в этом же вопрос. Но это же безобразие в государственном смысле, что вот вы, квалифицированный человек, и не можете работать.
Лейтенант был искренне возмущен и еще раз двадцать повторил слово 'безобразие'... Лейтенант не понимал и не мог понять того, что человек, окончивший университет, не мог найти работы, не находил применения своим силам и знаниям. То есть, попросту говоря, он категорически не понимал и не принимал капитализм, при котором судьба человека - это его частное дело, и больше ничего.
Много лет назад, еще в 1919 году Владимир Ильич Ленин говорил:
'Внуки наши, как диковину, будут рассматривать документы и памятники эпохи капиталистического строя. С трудом смогут они представить себе, каким образом могла находиться в частных руках торговля предметами первой необходимости, как могли принадлежать фабрики и заводы отдельным лицам, как мог один человек эксплуатировать другого, как могли существовать люди, не занимавшиеся трудом. До сих пор, как о сказке, говорили о том, что увидят дети наши, но теперь, товарищи, вы ясно видите, что заложенное нами здание социалистического общества - не утопия. Еще усерднее будут строить это здание наши дети'.
Какими пророческими оказались слова Владимира Ильича!
Великие завоевания нашего народа известны всему миру. С каким волнением, с какой любовью говорят и думают о советской стране миллионы трудящихся в капиталистических странах. Но нашим врагам достижения Советского Союза приходятся не по вкусу. Еще бы! Ведь примеру советских людей стали следовать народы и других стран Европы. Трудящиеся Польши, Чехословакии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Албании после второй мировой войны единодушно заявили, что они хотят идти по пути социализма. Успехи социализма все больше и больше беспокоят наших врагов, усиливают их ненависть к Советскому Союзу. Всеми способами буржуазные газеты стараются очернить нашу страну в глазах народных масс, клевещут на советских людей и на все лады расхваливают капиталистический строй, капиталистические законы. Буржуазные газеты, например, очень кичатся так называемыми 'демократическими свободами'.
Что же это за 'свободы'? Вот что об этом рассказывает американский писатель Томас Стриблинг в своем романе 'Мегофон'. Герой этого романа Каридиус весьма откровенно излагает своим друзьям мотивы, побудившие его заняться 'политической игрой'.
'Я хочу так показать себя на этих выборах, чтобы одна из наших сильных капиталистических партий заинтересовалась мной, связала бы меня своими директивами и обязательствами и послала бы в Конгресс... короче говоря, я хочу получить должность...'
Когда этого 'кандидата' спрашивают, намерен ли он стоять за народ, он с удивлением отвечает: 'Что вы! Разумеется, нет. Я ничего бы тогда не добился. Народ, в широком смысле слова, не голосует. Он ни о чем не знает... Он даже не регистрируется и не пользуется своим голосом, чтобы провести своего кандидата, если бы таковой нашелся'.
Другой американский писатель, Ланса Джефферса, пишет о том, как молодой негр Уилли, собираясь идти голосовать, вспоминает 'о двух всадниках, закутанных с ног до головы в белые плащи, с остроконечными шлемами на головах, разъезжавших вчера вечером по негритянскому кварталу города с громадными белыми плакатами в руках, на которых было намалевано красной краской: 'Черные могут голосовать только с опасностью для жизни'...
Американские газеты и радио много кричат о доброте и великодушии Соединенных Штатов. Разумеется, все это обман и болтовня. Разве можно назвать человеколюбием разработку новых средств массового уничтожения людей, запугивание атомной бомбой, подготовку новой кровопролитной войны?
Разве можно говорить о доброте, когда голодают миллионы людей, а посевы умышленно сокращаются и урожай уничтожается для того, чтобы на хлеб стояли высокие цены и росли прибыли торговцев хлебного рынка?
Разве можно говорить о великодушии убийц, которые безжалостно занимаются линчеванием негров. Так называется расправа толпы фашистских молодчиков над неграми, которых в Америке считают 'низшей расой', линчевание - это бытовое явление в Соединенных Штатах. Американские власти не ведут никакой борьбы с линчеванием. Наоборот, они покрывают убийц.
Несколько лет назад делегация советской молодежи побывала в Лондоне на Международной конференции демократической молодежи. Наши делегаты своими глазами увидели, чего стоят такие буржуазные 'свободы', как свобода собраний и свобода печати:
'Чтобы обеспечить необходимую для найма помещения сумму денег, пришлось обходить всех делегатов с тарелкой. После того как деньги за помещение были уплачены, конференция кое-как разместилась и начала свою работу. Но через некоторое время явился хозяин помещения с требованием освободить зал, так как срок найма истек.
Пришлось искать нового пристанища. За один только вечер президиум конференции сменил шесть мест, он заседал там, где судомойки моют свою посуду, на концертной эстраде, в гримировальной. А ведь это была конференция мирового значения! Невольно советские делегаты вспоминали, как у нас в СССР любая конференция молодежи, даже небольшого предприятия или учреждения, имеет возможность бесплатно пользоваться самыми лучшими помещениями своих предприятий, залами клубов, театров, дворцов культуры.
Английских юношей и девушек очень интересовала Международная конференция демократической молодежи. Они искали в газетах сообщения о выступлениях делегатов от всех стран мира. Напрасно! Несмотря на то, что в Англии провозглашена свобода печати, газеты, находящиеся в руках капиталистов, окружили конференцию заговором молчания. В то же время они печатали пространные сообщения о восьмидесятидвухлетнем старике, женившемся на восемнадцаталетней девице, о четырнадцатилетнем 'счастливце', усыновленном миллионером'.
Беспросветна и тяжела жизнь зарубежной молодежи. Ей постоянно угрожает безработица и нищета. Ведь любой рабочий в капиталистической стране знает, что его в любую минуту могут вышвырнуть с работы и заменить другим: к услугам предпринимателя всегда есть резерв - целая армия безработных. Вот что об этом говорит товарищ Сталин:
'При капитализме труд имеет частный, личный характер... Никто тебя не знает и знать не хочет. Ты работаешь на капиталистов, ты их обогащаешь. А как же иначе? Для того тебя и наняли, чтобы ты обогащал эксплуататоров. Ты не согласен с этим, - ступай в ряды безработных и прозябай, как знаешь, - найдем других, более сговорчивых. Поэтому-то труд людей не высоко ценится при капитализме'.
Радостно жить и работать в свободной советской стране! Мы хотим жить спокойно, в мире, чтобы
