91. ?? ??? ???????. 87 правил. Там же, 327–336.
92. ?? ??? ?????????????? ????? ????????? ??? ??? ??? ????????? ???????. У Pitra (II, 336–348) значится 140 правил, а вместе с правилами из типика Никифора 227 правил.
93. Эти последние озаглавливаются в Афинской Синтагме (IV, 431 ?'- 431 i): '???????? ??? ?? ?????? ?????? ???? ????????? ?????????? ?????????????????? ??? ??????????.
94. Сравнительно с Афинской Синтагмой нет в Кормчей: 4; 8, 10, 12, 18, 18, 20, 23, 25, 30–34 и 38 правил.
95. М. ?, ??????, ???????????? ???????, ?, 338. — Cave, 538.
96. В Аф. Синтагме заглавие этих вопросов и ответов следующее: '????????? ??????? ????? ??? ??? ?????? '??????????, ??? ?????????? ??' ????? ????????? ???? ??? ?? ????????????????? ????? ???????, ??? ??? ?????? ??? ????????? ?????????? ????????, ???????????? ??? ???????? ???????? ?????? '??????? ??? ????????, ??' ??? ??? ????????? ???????????? ???? ??? ?????????? '?????????? ???????? ??? ????????. К имени этого патриарха прибавляется «???????????» (IV, 417).
97. «Главы церковные, и вопросы правильные, и ответы святаго собора, бывшего во дни преосвященного и вселенского патриарха Николы Константиня града, вопрошание и Иоанна мниха и молчалника, иже во Святей горе, и сущих с ним черноризец». Это, по-видимому, перевод того, что указывает Cave (р. 538): ??????? ????????????? ???? ????????, ??? ??????? ??? ????????? ????????? ???? ??? ??????? '??????? ??? ????????? ??? ?? ?? ???? ????, ?? ??????? ????????? ?????????????????? ???? ???????. Если это так, как я полагаю, 70 в указываемых главах были повторены те ответы, которые содержатся в Пидалионе и Афинской Синтагме, так как в Кормчей вопросы 2, 3, 4, 6, 7, 9, 10, 12, 16, 17 и 20 соответствуют вполне упомянутым в этих двух сборниках. У ?. ?. ??????, ????????? ????????? ??? ????????? ?????????? ?????????????????? (?????????????. 1888–1889, ?, 9–16) 17 вопросов и ответов.
98. Аф. Синт., IV, 386: ?? ??? ???? ??????????? ????????? ???? ??? ????????? ??? ?????????? ?????? ???? ??????????.
99. ?. ?. ??????, ????. ???????, 141. — Pitra, II, 168. Занимал константинопольскую кафедру с 398 до 404 г. В Аф. Синтагме (IV, 387) озаглавливается: ????????? ?????????, а у Pitra (II, 169): ???????????.
100. Аф. Синт., IV, 388: ??? ????? '??????????, ???????????, ??????? ?????, ?? ??????? ?????????, ? ?? ????????????; ?????????. Ср. Cave, 346, а также «Anastasiana» y Pitra, II, 238 и сл.
101. Это послание Василий в. написал в 372 году. Аф. Синт., IV, 389.
102. ?itra еще отмечает следующие правила Иоанна Златоустаго, которые содержатся в многочисленных его сочинениях: 1) О прощении грехов (??? ??? ?/??????), 2) об исповеди (?? ??? ???? ???????), 3) О том, что мирские люди не смеют ни оскорблять, ни судить священника (из толкования на евангелие Иоанна), 4) О Христе и священнике (из толкования на послание к Солунянам), 5) о священниках и их качествах и обязанностях (из толкования на послание к Тимофею, 6) о священниках (из слов оевященстве), 7) о тех же (из тех же слов), 8) 143 правила, коими назначаются наказания за разные преступления и 9) ?????? ????????????. Упом. соч., 168–169.
103. Аф. Синт., IV, 391–392: ?????????? ???? ??? ????? ???? ??? ????? ???????. В Кормчей (24 гл.) стоит следующее заглавие: «К пресвитеру ? божественней службе».
104. Harduini, Conciliorum coliectio. Parisiis, 1715. XI, 240.- ?. J. ?immel, Monumenta fidei ecclesiae orient. Jenae, 1850. I, 437–438. — J?n ?ichalcescu, Die Bekenntnisse und die wichtigsten Glaubenszeugnisse der gr.-or. Kirche. Leipzig, 1904. S. 164. — ??cлание восточных патриархов. Москва, 1848, стр. 22. — См. ??е «Прав. црквено право», стр. 210 и сл. [ср. рус. пер., стр. 218 и сл.]. Ср. Синтагму М. Властара Е, 17 (Аф. Синт., VI, 271).
105. Cyprian., De unitate ecclesiae, n. 4 [Migne, s. l., t. 4, col. 408–501]. — Hieronym., ep. 146 [Migne, s. l., t. 22, col. 1192–1195]. — Coelestini papae ep. ad concil. Ephes. [Migne, s. l., t. 50, col. 505–512]. — Clement. rom, ep. l. ad Corinth. c. 1, 5, 17, 44, 47 [Migne, s. l., t. 1, col. 201–210, 217–220, 241–245, 296–300, 305–308]. — Ignat., ep. ad Ephes. c. 4, 5, 6 [Migne, s. g., t. 5, col. 647–650] — ad Magnes. c. 3, 4,6, 7 [там же, col. 665–666, 667–669] — ad Trallianos, с. 2, 3, 7, 12, 13 [там же, col. 675–686].
106. В греческом тексте употреблено слово ????????????, что в данном месте, по толкованию Златоустого (in 1 Tim. hom. 13. п. 1), обозначает старших пастырей церкви — епископов, среди которых первое место занимал сам апостол Павел. См. архим. Иоанн, упом. соч., I, 139, прим. 294, и митр. Макарий, Догм. бог. (Спб. 1857), II, 380, прим. 83.
107. Drey, упом. соч., S. 25. Арх. И?анн, I, 139, относительно этого привел несколько примеров из апостольского времени.
108. Синтагма М. Властара, X, гл. 5, с указанием на 49 пр. Карф. (в Аф. Синт., VI, 501, или в русском переводе Синт. Властаря, изд. 1892, стр. 398–399).
109. Аф. Синт., II, 3 [Ср. русский перевод в изд. «Правила с толкованиями», I, стр. 13– 14].
110. См. архиеп. Вениамин, Новая Скрижаль. Спб., 1853. III, 39 и сл.
111. Ср. Трул. 11, 77; Лаод. 24, 27, 42; толков. Вальсамона 77 пр. Трул. и Зонары 42 пр. Лаод. в Аф. Синт., II, 485 и III, 210.
112. Новая Скрижаль, III, 1 и сл.
113. См. мое; «Прав. црквено право», стр. 291, прим. 2 [ср. рус. пер., стр. 261 прим. 1 и 2].
114. Аф. Синт., II, 5.
115. Beveregii in hunc canonem, pag. 15, где упоминаются об этом свидетельства из времени св. отцев. Ср. архим. Иоанн, упом. соч., I, 141.
116. Ап. пост., VIII, 40. Нов. Скрижаль, IV, 133. Ср. толкование этого правила у Вальсамона. Аф. Синт., II, 5. — «Сикерой называется всякий напиток, от которого может опьянеть человек», как говорит 3онара в толковании этого правила (Аф. Синт., II, 5).
117. Ср. Деян. Ап. 11: 29; Рим. 15: 26; 1 Кор. 16: 1–2; хотя здесь идет речь о нуждающихся вообще, но, в связи с другими местами Св. Писания, нужно разуметь и духовенство, тем более что тогда оно не составляло особого сословия. Tertull., Apolog. с. 39. [Migne, s. l., t. 1, col. 467–478].
118. «Епитрахильные доходы», т. е. вознаграждение за требоисправления. «Сборы» — доходы натурою. А под именем «конгруи» в православных поместных церквях в Австро-Угрии разумеется жалованье, обеспеченное за духовенством законом. Ср. подробнее об этом в «Церк. Ведомостях» за 1910 г. № 49, стр. 2163–4 и сл. (Ред.)
119. См. мое «Прав. црквено право», § 164 и сл. [ср. рус. пер., § 138 и след.].
120. Ambros., in II Сог. 11, 2 [Migne, s. l, t. 17, col. 320]. — Ignat., ep. ad Philadelph. [Migne, s. g., t. 5, col. 697–708]. — Clem. Alexandr. Strom. III, 6. [Migne, s. g., t. 8, col. 1148–1161]. — Euseb. Hist. eccl. III, 31 [Migne, s. g., t. 20, col. 280, 281] и ?. д. См. ?e?eregii in h. c., p. 18.
121. Вместе с Дрейем (упом. соч., S. 340–341) e J. Zhishman (Eherecht, S. 453) думает, что это правило издано против Евстафия Севастийского (мой «Зборник» правил, 2 изд., стр. XXXXIV), фанатика безбрачной жизни. Евстафий жил в половине IV века, стало быть, после I Всел. Собора, и поэтому нужно бы допустить, что Ап. Правила, или, по крайней мере, это (5) правило, издано после I Всел. Собора, что является невозможным, как видно из сказанного нами о происхождении сборника Ап. правил вообще.
122. Ср. архим. Иоанн, «Церковное запрещение и разрешение» (Прав. Соб. 1860. III, 367 и сл.). — Ив. Милованов, «О преступлениях и наказаниях церковных» (Христ. Чт. 1887. I, 508 e сл. 1888. I, 110 и сл.). — Н. Суворов, «О церк. Наказаниях», Спб., 1876. — Еп. Никодим Милаш, «Црквено казнено право», Мостар. 1911. — Nic. Munchen, «Das Kanonische Gerichtsverfahren und Strafrecht», 2. Bde. Koln, 1865– 66. — Dr. F. Kober, «Die Suspension der Kirchendiener», Tubingen, 1862. — Dr. F. Kober, «Der Kirehenbann», Tubingen, 1863. — Dr. F. Kober, «Die Deposition und Degradation», Tubingen, 1867. — Dr. K. Kellner, «Das Buss- und Strafverfahren gegen Kleriker», Trier, 1863 — Dr. Ed. Katz, «Ein Grundriss des kan. Strafrechts», Berlin, 1881. — Dr. Paul Hinschius, «Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten», Berlin, 1886 — 1897 (В этой книге речь идет об уголовном праве в IV т., стр. 691–864, в V т. и в первой части VI тома).
123. Communionis unum est nomen, sed diversi sunt actus. Aliud est communicare episcopum
