cum episcopo et alium communicare laicum cum eplscopo. ??tat. ?ilev., De schismate Donatistarum. lib. VII, 6 [Migne, s. l., t. 11, col. 1093,1094].
124. Втор., 19:21; Мф. 5:38–39.
125. Мф. 7:2; Марк. 4:24; Лук. 6:38; Колос. 3:25; 2 Сол. 1:6, 8; Иак. 2:13.
126. 1Петр. 2:14.
127. Рим. 13:4.
128. Hinschius, System., IV, 747. Anm. 10.
129. Подобное этому читаем у Суворова: «Церковное наказание есть воздействие (reactio) против церковного преступления» (О церк. нак., стр. 13), а в связи с этим он утверждает, что «церковные наказания могут состоять только в лишении благ или прав церковных», т. е. в известном зле. Ср. Hinschius., System., IV, 747, где это учение изложено подробно.
130. Ап. пост., II, 48.
131. Ср. Анкир., 16, 17, 21, 24, 25; Неокес. 1; VII Всел. 1, и т. д.
132. 1 Тим. 3:2; 7:10; Тит. 1:6 и сл.
133. Ап. пр. 74; II Всел. 6; IV Всел. 21; Карф. 8, 19, 129, 131.
134. Ап. правило, говоря о наказании, которое следует наложить на пресвитера, отпавшего от своего епископа, добавляет, что это следует делать ???? ????, ??? ????????, ??? ?????? ?????????? (Аф. Синт., II, 39).
135. Ап. пост., II, 48; IV Всел. 19. В смысле выговора, о котором упоминает IV Всел. 19 пр., следует разуметь и 25 пр. Антиох. и 13 пр. Сердик. собора.
136. В правилах за подобные преступления определяется наказание виновного низвержением с высшей иерархической степени на низшую (с епископской на пресвитерскую, см. Трул. 20, Лаод. 10). Но это противоречит 29 правилу IV Всел. Собора, которое говорит, что — ?????????, ????????? ??? ??????????» ?????? ??????; и следовательно, по толкованию Зонары и Вальсамона, 20 Трул. правило (Аф. Синт., II, 349, 350) должно понимать так, как сказано у нас в тексте. Основные же соображения об этом см. в толковании 29 пр. IV Всел. Соб. и 20 пр. Трул. Собора.
137. В правилах упоминается еще одно наказание, а именно, что некоторые не могут быть возведены в высшую иерархическую степень за известные случайно совершенные ими проступки (Трул. 3). Впрочем, это послужило только поводом к изданию положительного закона по предмету, о котором до тех пор не было точного предписания.
138. Анкир. Собора 1 правило относительно этих лиц предписывает: «да не лишаются чести седалища, но да не имеют власти совершати приношение, проповедовать и вообще священническое что-либо действовать».
139. Об евионитах см. Ch. W. F. Walch, «Historie der Ketzereien». Leipzig, 1762. Bd. I, S. 110–124; о спорах же по поводу празднования пасхи в первые три века, S. 666–685; ср. Hefele, «Conciliengeschichte», I, 86–101.
140. Ср. Синт. Властара, II, 7 (Аф. Синт., VI, 404–428). Beveregii, «Annotat. in h. can». (pag. 19). А подробно о праздновании пасхи см. J. Ch. W. Augusti, «Denkwurdigkeitenaus derchristl». Archaologie. (Leipzig, 1817 и сл.), II, 3 и сл.
141. Свидетельства об этом из первых времен церкви см. архим. Иоанн, упом. соч., I, 150, прим. 219. В IV в. Василий Вел. в 89 своем послании говорит о причастии: «хорошо и очень полезно ежедневно приобщаться тела и крови Христовых; мы же причащаемся четыре раза в неделю: в воскресенье, среду, пятницу и субботу, а также и в другие дни, когда бывает память какого-либо святого».
142. Аф. Синт., II, 11–13. Синт. Властара, К, 25 (Аф. Синт., VI, 335).
143. Аф. Синт., II, 12.
144. Аф. Синт., IV, 462.
145. Св. отцы и учители церкви следующих веков не переставали говорить и увещевать относительно того, как нужно приходить и стоять в церкви во время св. литургии. Basil. ad caesar. [Migne, s. g., t. 32, col. 245–268]. — Hieron. apol. adv. Jovin. [Migne, s. l., t. 23, col. 211–338]. — Ambros. de sacram. 4, 6, 5, 4. [Migne, s. l., t. 16, col. 445–446, 450–454]. — Chrysost. hom. 3. in ср ad. Ephes. [Migne, s. g., t. 62, col. 23–30]. — См. и примеч. 1 к этому прав. в Пидалионе (12 стр.).
146. См. толкования Зонары и Аристина (Аф. Синт., II, 13, 14). В слав. Кормчей (изд. 1787, I, 3) это правило читается: «да отлучены будут не пребывающие в церкви до последней молитвы, не причащающиеся». Ср. 17 кан. ответ Вальсамона патр. Александр. Марку в Аф. Синт., IV, 461.
147. См. толкование Вальсамона 2 прав. Антиох. Соб., Аф. Синт., III, 128 и Син?. ?лас?а?а, К, 25 (Аф. Синт., VI, 335).
148. Ср. Beveregii, Annotat. in h. can. (pag. 21).
149. Ап. пост., VIII, 34. — Tertull. apol. с. 39 [Migne, s. l., t. 1, col. 467–448]. — Cyprian. epist. 28, 38, 62, 65 [Migne, s. l., t. 4, col. 300–302; 329–331; 364–372; 393–397]. — С отлученными от церковного общения разрешается разговаривать только о предметах нецерковного характера, — говорят Вальсамон в толковании 10 прав. (Аф. Синт., II, 14) и Властар в своей Синтагме А, 18 (Аф. Синт., VI, 107).
150. Аристин в толковании этого (11) правила (Аф. Синт., II, 15). В Кормчей (упом. изд., стр. 3): «Аще кто молится, рекше аще служит пресвитер в церкви с пресвитером, его же епископ изверже от сана, да извержен будет и сам».
151. Толкование этого (11) правила (Аф. Синт., II, 15).
152. А, 9 (Аф. Синт., VI, 91). Ср. и толкование Зонары этого правила (Аф. Синт., II, 16).
153. В ???мчей (1 гл.) называется эта представительная грамота «ставильное писание». На западе она называется epistola formata потому, что, как утверждает Беверегий, «quod signi episcopalis forma in eis (epistolis) impressa fuit» (Annot. in h. can., p. 22).
154. Толкование Зонары этого правила (Аф. Синт., II, 16).
155. Аф. Синт., V, 541–570.
156. Пидалион, стр. 757.
157. Voelli et Justelli, Bibliotheca juris can. veteris (Paris, 1661), I, 113.
158. См. у патриарха Константинопольского Мануила II (XIII в.) о перемещении епископов, и у Димитрия Хоматиана 1-й ответ по тому же предмету архиепископу Константину Кавасиле (Аф. Синт., V, 116–118. 428–429, ср. и стр. 391–394). — Синт. Властара А, 9 (Аф. Синт., VI 84 и сл.). — Вальсамон в другом толковании этого правила упоминает среди других и пример Григория Богослова и св. Прокла (Аф. Синт., II, 20). Ср. решение Конст. синода сент. 1348 (Miklosich et Muller, «Acta patriarchatus Constantinopolitani». Vindobonae, 1860. I, 274–275).
159. Аф. Синт., II, 18, 20. См. Van Espen schol. in h. can., pag. 54.
160. Ducange, Glossarium ad scriptores med. et inf. graecitatis (Ed. Wratislaviae, 1891), col. 1122. — J. C. Suiceri, Thesaurus ecclesiasticus, I, 1159, II, 597.
161. Аф. Синт., II, 21.
162. Theodoret., Hist. eccl. I, 3 [Migne, s. g., t. 82, col. 888–909].
163. Tertull., de exhort. castit. c. 7 [Migne, s. l, t. 2, col. 921–923] — ad uxorem I. 7 [Migne, s.
