них служит совершенное себе неверие и совершенное на себя ненадеяние, щитом и кольчугой — дерзновенная вера в Бога и твёрдое на Него упование; броней и нагрудником — поучение в страданиях Господа; поясом — отсечение плотских страстей; обувью — смирение и немощности своей постоянное признание и чувство; шпорами — терпение в искушениях и отгнание нерадения; мечом, который непрестанно держат они в одной руке, — молитва, как словесная, так и мысленная — сердечная; копьём трёхострийным, которое держат они в другой руке, — твёрдая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отрывать её от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца; средством и пищею, которыми подкрепляются они на сопротивление врагам, — частое причастие Богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного; светлою и безоблачною атмосферой, дающею им возможность издали усматривать врагов, — всегдашнее упражнение ума в познавании того, что право есть пред Господом, всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу, мир и спокойствие сердца» (из кн. прп. Никодима Святогорца, «Невидимая брань»).
«Воин никогда не бездельничает, но никогда и не торопится» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 13, с. 364).
«Воин живёт стратегически, — сказал он (дон Хуан), — и никогда не берёт на себя труд, который не в силах нести» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 14, с. 378).
«Безупречный воин предоставляет других самим себе и поддерживает их в том, что для них важнее всего» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 6, с. 588).
«Если бесы внушат тебе подвиг выше твоих сил, не слушай их. Они внушают человеку горячность во всяком деле, которое ему не по силам, и тогда человек попадает им в руки и становится их добычей» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).
«И первое, что необходимо сделать на этом пути, — захотеть стать воином. Важное решение и важный шаг. Путь знания не оставляет выбора — идти по нему может только воин…
Чтобы стать воином, человек прежде всего должен полностью осознать свою собственную смерть» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 10, с. 323).
«Бесстрастие в том, чтобы не поддаваться бесам. И пока бесы нападают, отражайте их налёты. Так воины, закованные в латы, становятся мишенью врага: постоянно слышат и видят летящие на них стрелы, но не получают ран, потому что их латы непробиваемы…
А мы, взяв всеоружие света Святого Духа, надев шлем спасения и облекшись в броню праведности, разгромим злобные полки бесов. Для чистоты души требуется не только воздержание от зла, но и усердие в совершении добрых дел, чтобы силой отбросить зло» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).
«— Я совсем не преувеличиваю, — ответил дон Хуан сухим серьёзным тоном. — Ты увидишь сам. Неорганические существа никому не позволят пройти без настоящего сражения» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 145).
«Стремление к совершенствованию духа воина — единственная задача, достойная человека.
В жизни воина нет места для жалости к себе… В настроении воина полный самоконтроль и абсолютное самообладание соединяются с отрешённостью, то есть с полным самоотречением» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 11, с. 556, 558, 559, 570).
«Мужественно отражай демонов, да явишься добрым воином Господним» (из наставлений св. Феодора Студита, Добротолюбие, т. 4).
«Только воин способен выстоять на пути знания… Ибо искусство воина состоит в нахождении и сохранении гармонии и равновесия между всем ужасом человеческого бытия и сказочным чудом того, что мы зовём “быть человеком» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 20, с. 723).
«Только воин может выстоять на пути знания. Воин не жалуется и ни о чём не сожалеет. Его жизнь — бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы — это просто вызовы» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 140).
«Блажен между вами такой воин Христов, который, вооружась духовным мечём веры, поражает, а не поражается, наносит раны, а не получает их, берёт, а не отводится в плен. Но воодушевимся и все мы, и подняв оружия воинствования нашего не плотския, а духовныя, будем поборать борющих нас, держась в строю и помогая взаимно друг другу. Никто не оставайся без брони, которою, по Апостолу, служить добрая вера; никто не будь без щита, который есть смирениe; никто без меча, который есть божественная молитва; никто без шлема, который есть послушание; никто без душевнаго коня, который есть живая готовность на всякое доброе дело; никто и без прочаго вооружения, коим охраняется внутренний наш человек. Не допустим врагов наносить нам раны, поражать нас и повергать к ногам своим. Крепкий во бранех Господь, оружием креста поразивший начала и власти миродержителя века сего, дал нам власть наступать на змию и скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10,19). (из наставлений св. Феодора Студита, Добротолюбие, т. 4).
«Мы — воины, а у воинов только одна цель — их свобода. Умереть и быть съеденным Орлом — это не вызов. С другой стороны, проскочить мимо Орла и стать свободным — исключительная доблесть» (К. Кастанеда, из кн. 6, гл. 14, с. 240).
«Воину, как знаете, всегда должно действовать по воински, и строго держаться всего, что требуется сим званием. Почему и вам, истинным воинам Христовым, должно всегда смотреть, в порядке ли оружия ваши, имеет ли каждый из вас меч послушания, броню веры, шлем упования спасения, щит смирения, лук молитвы, и все другое, потребное в воинствовании нашем духовном. Не так прекрасно и изумления достойно видеть плотскаго воина в своем всеоружии, сколько воина Христова, имеющаго все сказанное. Посему, чада мои, вооружайтесь, ограждайтесь, стройтесь, воюйте, и побеждайте борющаго вас диавола, и не дивитесь ничему случающемуся с вами, ни тому, что удары получаете и устреления, ни тому, что поскользаетесь и падаете; только скорее вставайте» (из наставлений св. Феодора Студита, Добротолюбие, т. 4).
«В жизни, которой не хватает настроения воина, отсутствует сила… Воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения — окончательны, и ни кому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает выбирая наиболее оптимальный образ действия…
Воина можно ранить, но обидеть его — невозможно…
Достичь состояния воина — очень и очень непросто. Это — революция, переворот в сознании» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 11, с. 569, 570).
«Смотри не робей. Не удивляйся, когда палят пушки, а стой мужественно, как воин Христов, как испытанный борец, как доблестный боец. Ибо эта жизнь — арена войны. Отдохновение будет там. Здесь — изгнание, там — наша истинная родина.
Не говорил ли я тебе и раньше, что вначале у меня восемь лет была ужасная борьба с бесами? Каждую ночь — бешеная битва, а днем — помыслы и страсти. Приходили они с шашками, мотыгами, топорами и лопатами.
— Все на него! — кричали. Это было для меня мученичеством. — Приди, Матерь Божия! — взывал я. И, хватая одного, бил им других. Разбивал свои руки об этих чурбанов» (из кн. Иосифа Афонского, Исихаста, «Изложение монашеского опыта»).
«Воин — это тот, кто ищет свободу» (К. Кастанеда, из кн. 6, ч. 2, гл. 6, с. 103).
«Для воина самое главное — обрести целостность самого себя» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1, гл. 1, с.
