53
Марк, XIV, 60; Матфей, XXVI, 62.
54
Марк, XIV, 61.
55
Книжники и фарисеи, судившие Спасителя, носили (Матфей, XVIII, 5) особые повязки на лбу и на руках со словами из закона, называвшиеся хранилищами (филактериями). «Они читают хранилища свои, — пишет Талмуд (Berachoth, I, 2), от рассвета до третьего часа», который был последним сроком для собрания малого синедриона. Между тем, как великий синедрион мог начинать заседания лишь «после ежедневного утреннего жертвоприношения» (Маймонид на главу De Synedriis III), евангелист Лука указывает на рассвет, как на время, когда действительно «ввели Спасителя в синедрион» (Лука, XXII, 55) на суд.
56
1 Мишна (De Synedriis, I, 6) прямо говорит, что по закону число членов синедриона было двадцать три.
57
Tribus, pseudo-prophetes, sacerdos magnus, non nisi a septuaginta et unius judicum consessu judicantur. Мишна, De Synedriis, I, 5.
58
1 Иоанн, XI, 50.
59
2 Иоанн, XI, 53.
60
Лука, XVII, 67.
61
Матфей, XXVI, 63.
62
Лука, XXIII, 67.
63
Лука, XXII, 6.
64
Матфей, XXVI, 63, Марк, XIV, 61 и 62.
65
Лука, XXVI, 65, 66.
66
1 Марк, XIV, 64.
67
Заклинание, как понятно само собою, было равносильно приведению обвиняемого к присяге и, кажется, на самом деле было обыкновенным способом присяги для свидетелей. См. у Сельдена главу «De Juramentis» в его книге о синедрионе и другие трактаты об этом же предмете в «Thesaurus» Уголино т.
