Король Ричард всегда надеялся одержать полную победу над турками, сломить их наглую гордыню, низвергнуть мусульманские законы и защитить христианство.
В пятницу после празднования Успения Богородицы[261] он приказал, чтобы две тысячи и семь сотен захваченных турецких заложников были выведены из города и убиты. Не теряя времени, его помощники выполнили приказ. Они были счастливы, потому что, Божьей милостью, смогли отомстить за смерть множества христиан, которых эти люди убили своими мечами, стрелами и баллистами.
Через два дня крестоносная армия покинула Акру и пошла вдоль берега на юг. Армия Саладина следовала по пятам. После неудачной попытки переговоров между Саладином и Ричардом 7 сентября произошло сражение в районе Арсуфа. Крестоносцы, несмотря на сильное давление, удержали свои позиции.
Из Арсуфа крестоносцы направились в Яффу, которую взяли и укрепили. Они надеялись, что Яффа станет базой для дальнейших операций по взятию Иерусалима. Когда подошла зима 1191/92 года, активные действия прекратились и периодически предпринимались попытки переговоров между английским королем и Саладином, хотя и без видимых результатов. Зимой люди Ричарда заняли и заново укрепили Аскалон, защитные сооружения которого были разрушены Саладином.
Весной 1192 года переговоры продолжились и обеими сторонами время от времени предпринимались боевые вылазки. В это время Ричард начал получать тревожные известия о действиях его брата Иоанна и Филиппа-Августа. Когда же весну сменило лето, стало очевидно, что Ричарду придется вернуться в Европу, чтобы защищать там свои интересы. Саладин несколько раз нападал на Яффу и однажды, в отсутствие Ричарда, едва не взял город. Его планы были нарушены неожиданным возвращением Ричарда.
Летом Ричард заболел, и это, в дополнение к новостям о быстро ухудшающейся ситуации в Европе, в конце концов заставило его принять условия Саладина.
Ричард Львиное Сердце заключает мир с Саладином
Самочувствие короля быстро ухудшалось, и он отчаялся вновь обрести здоровье. Поэтому он очень боялся и за других, и за себя. Многие вещи не остались не замеченными его мудрым вниманием. Он долго думал, и решил, что лучше заключить мир с Саладином, чем просто покинуть опустевшую землю, оставив дело незавершенным, как поступили уже многие, отбывшие на судах.
Король считал, что ничего лучшего сделать не сможет. Он потребовал, чтобы Сайф ад-Дин, брат Саладина, выступил в роли посредника и попытался составить приемлемые условия перемирия. Сайф Ад- Дин был необычайно либеральным человеком, и он уважал короля за его неизменную честность. Он предложил заключить мир на следующих условиях: чтобы Аскалон, который так долго угрожал империи Саладина, был разрушен и его никто не отстраивал заново в течение трех лет, начиная с будущей Пасхи[263]. Но по прошествии трех лет Аскалон может получить тот, кто будет обладать большим могуществом и властью. Саладин позволил, чтобы Иоппия была возвращена христианам. Они могли занять город и его окрестности, включая морское побережье и горы, мирно и свободно. Саладин согласился подтвердить нерушимый мир между христианами и сарацинами, гарантирующий обеим сторонам свободный проход и доступ ко Гробу Господню без взимания какой-либо дани и со свободой приносить предметы для продажи через любые земли и вести торговлю.
Когда эти условия мира были изложены в письменном виде и зачитаны, король Ричард согласился их соблюдать, потому что не мог надеяться на лучшее. Ведь он был болен, опирался лишь на скудную поддержку и находился не более чем в двух милях от стана врага. Кто станет утверждать, что Ричард должен был иначе отнестись к этому мирному соглашению, будет считаться отъявленным лжецом.
Так все было решено в минуту нужды. Король, доброта которого всегда была неисчерпаема, а теперь, когда трудностей стало больше, могла сравниться с Божьей, отправил легатов к Саладину. Легаты сообщили Саладину в присутствии многих его сатрапов, что Ричард действительно ищет этого мира на трехлетний период, так чтобы он мог вернуться в свою страну и, пополнив армию и казну, снова прийти и отобрать всю территорию Иерусалима у Саладина, если тот, конечно, окажет сопротивление. На это Саладин ответил через послов, что считает короля Ричарда таким славным, честным, великодушным и превосходным человеком, что, если эта земля будет потеряна в его время, он бы предпочел, чтобы она оказалась под властью Ричарда, нежели под властью любого другого князя, коих он повидал немало.
Уходом Ричарда Львиное Сердце со Святой земли в октябре 1192 года завершилось третье вторжение западных рыцарей на Восток. В этой экспедиции три крупные армии пытались завоевать Иерусалим и всю Палестину для Запада. Но в 1192 году Иерусалим все еще оставался в руках Саладина, а освобождение Востока от мусульман, как и прежде, было лишь благочестивой надеждой. Положительные достижения этого Крестового похода были весьма скромными и заключались в восстановлении крохотного Латинского королевства на палестинском побережье. Главная же задача Крестового похода осталась невыполненной.
Глава 11
Поворотный пункт: Четвертый крестовый поход
Третий крестовый поход не решил ни одной из основных проблем западных общин на Ближнем Востоке. Чтобы эти общины продолжали существовать, им были необходимы постоянные военные гарнизоны, значительно большие, чем готовы были направить туда страны Европы. Западным колониям в Палестине были необходимы дальнейшие завоевания, чтобы утвердиться и обеспечить свою безопасность. Дальнейшие завоевания требовали больше людей для работы и для войны, так же как и для управления и обеспечения гарнизонами аванпостов Запада. Пока эти потребности не удовлетворялись, положение западных колонистов в Сирии и Палестине оставалось чрезвычайно опасным.
Богатство латинских колоний, однако, напрямую зависело от продолжительного мира, без войн. Территории, завоеванные первыми крестоносцами и все еще удерживаемые в конце XII века, были не слишком плодородными. Их экономическое благосостояние зависело от торговли с мусульманами, и эта торговля по большей части находилась в руках итальянских купеческих общин, обосновавшихся в христианских городах Святой земли. Эти торговые общины, члены которых в основном прибыли из Генуи и Пизы, были немалой силой в общественном устройстве латинских государств. Торговые интересы всячески поддерживали мирное сосуществование среди кипящих религиозных страстей христиан и мусульман на Святой земле. Купеческие общины неизменно были против войны.
У папства тоже были свои, особые интересы, касающиеся ситуации на Святой земле и ее западных колоний. Крестовые походы изначально устраивались папами, и привлекательность этих экспедиций для западных рыцарей и солдат заключалась в том факте, что участникам этих священных войн жаловались папские санкции, папские привилегии и папские индульгенции. Папы конца XII века хотели видеть кульминацию прошлого крестоносного пыла в продолжающемся покорении Востока. И еще папы стремились держать крестоносные армии под собственным контролем.
В 1197 году появилась угроза папскому контролю крестоносного движения со стороны германского императора Генриха VI, который собрал внушительную армию и приготовился возглавить собственную экспедицию на Святую землю. Генрих уже обладал огромной властью в Европе, контролируя Германию и Южную Италию, а также претендовал на сюзеренитет над Северной Италией, Венгрией, Богемией и Данией. Папство с трепетом думало о распространении его власти еще и на Восток. К счастью, с точки зрения римского папы, в сентябре 1197 года Генрих совершенно неожиданно умер на Сицилии. Император оставил земли и власть своей жене Констанции и их маленькому сыну Фридриху II. В 1198 году умерла и Констанция, и юный германский король стал подопечным папы.
В 1198 году на папский трон взошел Иннокентий III, один из самых талантливых и амбициозных средневековых понтификов. Вскоре после прихода к власти он стал собирать новую крестоносную армию, которая восстановила бы положение западного христианства на Востоке и подняла престиж папства на Западе.
Организация Четвертого крестового похода
Знайте, что в год тысяча сто девяносто седьмой от Рождества Господа нашего Иисуса Христа, во время Иннокентия, папы римского, Филиппа, короля Франции, и Ричарда, короля Англии, во Франции жил некий святой человек по имени Фульк из Нейи – а Нейи находится между Ланьи-на-Марне и Парижем, – и был он
