389

Thomas of Celano. Legenda Secunda. cap. VI.

390

'Vita е Dottrina di Santa Caterina de Geneva', cap. II.

391

Von Hugel, 'The Mystical Element of Religion', vol. II, p. 29.

392

Из названия главы десятой «Автобиографии» г-жи Гийон явствует, что если не она сама, то по крайней мере ее редакторы отдавали себе отчет в схожести между переживаниями г-жи Гийон и св. Катерины Генуэзской. События их юности перекликаются и совпадают вплоть до мелких деталей, так что невольно закрадывается подозрение, что уже знание об этом сходстве и то удовлетворение, которое, очевидно, оно доставляло г-же Гийон, могли исказить ее воспоминания о собственном прошлом. Таким образом, мы имеем дело с любопытным и доселе не фиксировавшимся случаем 'бессознательного духовного плагиата'.

393

Тот, кого заинтересует научная критика по адресу г-жи Гийон, может обратиться к книге Leuba: 'The Psychology of Religious Mysticism', cap. IV.

394

Vie, pt. i, cap. IV.

395

Op. cit., pt. i, cap. VI.

396

Guerrier, 'Madam Guyon', p. 36.

397

'Orison of quiet' — одна из центральных составляющих теории и практики т. наз. квиетизма, родоначальницей которого как раз и является г-жа Гийон. — Прим. ред.

398

Vie, pt. I. cap. VIII.

399

Op. cit., Joe. cit.

400

Одно из лучших англоязычных описаний этого времени и его выдающихся представителей можно найти в книге Rufus Jones, 'Stadies in Mystical Religion', cap. XIII.

401

A.Jundt, 'Rulman Merswin', p. 19. Юндт основывает свое описание, отрывок из которого здесь приведен, на рассказе самого Мерсвина, опубликованном в 'Beitrage zu den theologischen Wissenschaften', V. (Jena, 1854). Наши знания о жизни Мерсвина основываются на нескольких дошедших до нас документах: упоминавшейся ранее исповеди, книгах 'Book of Two Men', 'Vision of Nine Rocks' и некоторых других работах. Подлинность этих документов часто ставилась под вопрос, к тому же не вызывает сомнения, что они были сильно искажены редакторами из числа его ревностных последователей. Некоторые критики вообще считают эти труды религиозной фантастикой и сомневаются в том, что они могут пролить какой-то свет на жизнь Мерсвина. Подобную точку зрения исповедует Карл Райдер (Karl Reider, 'Der Gottesfteund von Oberland', 1905), для меня весьма неубедительную. Чтобы избежать возможных затруднений, следует исходить из предположения Юндта о том, что сам Мерсвин и загадочный 'Друг Бога из Оберланда', сыгравший столь важную роль в его духовной жизни, — не два разных человека, а чисто литературное описание раздвоения одной личности на две персоны. Особый душевный склад Мерсвина, о котором мы узнаем из его автобиографии, допускает подобную интерпретацию. Я воспользуюсь ею в дальнейшем для описания жизни Мерсвина. Маловероятно, чтобы столь яркое свидетельство

Вы читаете Мистицизм
Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ОБРАНЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату