Мистицизм

обращения, здесь процитированное, было всего лишь 'модной литературой'. Срв. этот подход с мнениями, изложенными в монографии Юндта и в цитировавшейся уже книге Руфуса Джонса (op. cit., p. 245–253.), где обсуждается вся эта проблема.

402

Jundt, op. cit., loc. cit.

403

'Lieben und Schriften' (Diepenbrock), cap. I. Автобиография Сузо написана от третьего лица. На протяжении всей книги он называет себя 'Служителем Вечной Мудрости'.

404

Op. cit., loc. cit.

405

Leben, cap. III.

406

Мягко и неотвратимо (фр.). Bremond, 'Histoire Litteraire du Sentiment Religieux en France', vol. IV., pp. 359 seq.

407

Год благодати 1654,

Понедельник, 23 ноября, день св. Климента, папы

и мученика, и других в месяцеслове,

накануне дня св. Хризогона и других,

от приблизительно десяти с половиною часов вечера

до приблизительно полуночи с половиною,

Огонь (фр.).

(Сверено по переводу П. А. Флоренского: ''Амулет' Паскаля'. — 'Столп и утверждение истины', М., 1914, с. 577–581. — Прим. ред.)

408

Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова,

не философов и ученых.

Достоверность. Достоверность. Чувство. Радость. Мир (фр.).

409

Забвение мира и всего, кроме Бога (фр.).

410

Мир не познал Тебя, но я Тебя познал. Радость, радость, радость, слезы радости (фр.)

411

'Summa contra Gentiles', 1. III, cap. XII.

412

Отречение, всецелое и благостное (фр.).

413

Полный текст «Памятки» напечатан в издании Faugere 'Pensees, Fragments et Lettres de Blaise Pascal' (2nd ed., Paris, 1897. Tome I. p. 269), а также (в виде факсимиле) в уже цитировавшейся книге Бремона. Интересна высказанная в ней гипотеза, что «Памятка» является описанием двух различных переживаний: 'мистического осознания подлинного смысла слова' и 'эмоционального размышления, вызванного этим осознанием'.

414

Brother Lawrence, 'The Practice of the Presence of God', p. 9.