Там же, р. 117.
190
The Hellenistic Age. Cambridge, 1923, p. 88.
191
Там же, р. 86.
192
Цит. по: Edwyn Bevan. Stoics and Sceptics, p. 126.
193
Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus. Oxford, 1928, p. 221. Мистер Бейли специализировался на Эпикуре, и его книга бесценна для изучающих данный вопрос.
194
Стоики были очень несправедливы к Эпикуру. Эпиктет, например, обращаясь к нему, говорил: «Вот жизнь, которую ты сам объявляешь стоящей: есть, пить, спариваться, испражняться и храпеть» [кн. II, гл. XX. Речи Эпик-тета (Discourses of Epictetus)].
195
Gilbert Murray. Five Stages, p. 130.
196
Там, где это возможно, я воспользовался переводами Оутса (The Stoic and Epicurean Philosophers, by W. J. Oates, p. 47).
197
[Для Эпикура] «отсутствие страдания само по себе есть наслаждение, — в его полном анализе это, без сомнения, вернейшее наслаждение» (Bailey. Op. cit., p. 249).
198
По поводу дружбы и очаровательной непоследовательности Эпикура см. Bailey. Op. cit., p. 517- 520.
199
Аналогичный взгляд пропагандируется в наши дни Эддингтоном в его интерпретации принципа индетерминизма.
200
Лукреций приводит жертвоприношение Ифигении как пример зла, причиняемого религией (кн. I, с. 85 -100).
201
Gilbert Murray. The Stoic Philosophy. 1915, p. 25.
202
Источником того, что следует дальше, является книга Bevan. Later Greek Religion, p. 1 и далее.
203
См.: Barth. Die Stoa. Stuttgart, 1922.
204
