Если вы сможете забыть о словах и глубже погрузиться в промежутки между словами, если вы сможете забыть о строчках и глубже погрузиться в промежутки между ними, в интервалы, в паузы, тогда вы найдете то, что случилось. Это не словесное сообщение.
Я тоже говорю с вами, но мне по-прежнему хотелось бы напомнить вам о том, что вы должны помнить: мое послание — это не мои слова. Вы должны будете вступить за слова, чтобы его получить. Пользуйтесь словами, как лестницей, как ступеньками. Помните, что ступеньки могут стать помехой, если вы знаете, как их переступить. Вы должны в молчании слышать молчание.
Махасаттва, Будда не сказал ни единого слова, а Субхути не услышал ни единого слова. Это все — сострадание Ананды сделать для вас несколько географических карт. Эти карты не являются странами. Если у вас есть карта Индии, эта карта — не Индия и не может ею быть. Как она может ею быть? Но она может оказать вам некую ограниченную помощь, она может привести вас в реальную Индию, она как дорожный указатель — она указывает направление.
Вся эта 'Алмазная сутра' указывает на тишину, отсюда в ней столько противоречий, ибо только через противоречия можно создать тишину. Каждому слову должно противоречить противоположное, чтобы они разрушали друг друга, и в этом чувствовалась тишина.
Вы являетесь и сомневающимся, и сомнением. Никакого другого сомнения нет. Первое: когда вы говорите 'чем глубже и я погружаюсь в себя, тем более одиноко я себя чувствую', если вы действительно погружаетесь глубже, вы почувствуете одиночество, но не почувствуете, что 'я одинок', ибо тогда есть две вещи-'я' и 'одиночество'. Тогда вы не одиноки, тогда есть опыт и есть испытывающий опыт, наблюдаемое и наблюдатель, тогда вы не одиноки, есть и другой-опыт является другим. Когда вы действительно погружаетесь в себя, вы себя не найдете. Это все, что нужно понять. Волны существуют лишь на поверхности. Если вы погружаетесь в океан, вы не найдете волн, как же вы сможете найти их в глубине? Они существуют лишь на поверхности, они могут существовать только там. Им для существования нужен ветер.
'Я' может существовать только на поверхности, так как оно нуждается в 'ты', в ветре 'ты' для своего существования. Когда вы глубже погружаетесь в себя, ветра больше нет, 'ты' больше нет. Как же может быть 'я'? 'Я' и 'ты' существуют в паре, они неразделимы.
Да, вы обнаружите одиночество, но не 'я'.И одиночество прекрасное. Позвольте мне вновь напомнить вам: слово 'одинокий' означает 'все одно', вот как оно построено. На поверхности вы отделены от всего. 1 действительности, на поверхности вы одиноки, так как отъединены о всего. В глубине, когда вы исчезает, нет различия между вами и всем Все это одно, вас больше нет, есть одиночество. Вы говорите: 'Чем глубже я погружаюсь в себя, тем более одиноко я себя чувствую'. Вы, должны быть, воображает, что глубже погружаетесь в себя.
Ум может продолжать свои игры, он может играть в игру 'быть одиноким'. он может играть в игру 'молитва', в игру 'медитация', но если остается 'я', тогда вы можете быть уверены, что это-игра, ничего на стоящего не происходит. Вот почему возникает желание в наличии другого.
'Я' не может существовать одно, ему нужен другой для поддержки чтобы питать его. Оно снова принесет вас к другому. Вот почему, когда вы одиноки, вы начинаете грезить о своей любимой, друге, матери, отце том и этом, о тысяче и одной вещи, вы создаете воображаемое 'ты'.
Если человека изолировать на срок более, чем три недели, он начинает сам с собой разговаривать. Он начинает творить весь диалог целиком. Он сам делит себя на два: 'я' и 'ты'. Он становится двумя, чтобы можно было играть в игру. 'Я' не может существовать отдельно от 'ты'
'Чем глубже я погружаюсь в себя, тем более одиноко себя чувствую'.
Нет, вы, должно быть, чувствуете себя в одиночестве. Никогда не пользуйтесь этими двумя выражениями как синонимами. Одиночество негативно, уединенность позитивна. Одиночество попросту означает, что вы потеряли другого, другой отсутствует, в вас есть провал. Уединенность означает, что вы присутствуете, в вас нет провала, вы полны присутствием, вы полностью есть. Одиночество — это отсутствие другого, уединенность — это присутствие вашей вечной сущности.
Вы говорите 'есть только ничто'. Нет, если есть только ничто, тогда никаких проблем нет. Если есть только ничто и некому об этом знать некому это чувствовать, тогда никаких проблем нет. Откуда тогда сомнение? Как оно может возникнуть? Нет, есть вы. Это ничто — обман, так как есть вы. Как это может быть ничем? Это — просто ваша идея
Так бывало в моей семье, когда я был ребенком. Я был таким ленивым — таким я и остаюсь — таким ленивым, совершенно ленивым, что моя семья полностью утратила надежды на меня. Постепенно они начали обо мне забывать, так как я никогда ничего не делал. Я мог усесться в углу и просто сидеть, с открытыми или закрытыми глазами, но для них я настолько отсутствовал, что они постепенно перестали меня замечать,
Иногда бывало так, что моей матери нужно было что-нибудь на рынке — овощи и тому подобное, и я сидел прямо перед нею, а она говорила: 'Похоже, никого здесь нет. Я хочу, чтобы кто-нибудь принес с рынка овощи'. А я сидел перед нею, и она говорила: 'Похоже, здесь никого нет'. Меня считали за ничто. Даже если бродячий пес забегал в дом, я это позволял. Я сидел у ворот, пес забегал, я наблюдал. И моя мать выбегала и говорила: 'Здесь никого нет, чтобы прогнать собаку'. А я сидел там.
Постепенно они приняли то, что меня как бы не было, но разницы никакой не было: я там был. Я видел, как заходит собака, я слышал разговоры, я знал, что могу сходить на рынок и принести овощи для нее. И я смеялся при мысли, что она говорит, будто там никого нет.
Вот что происходит в вас: вы есть, а говорите, что есть ничто. Вы не замечаете себя, иначе вы бы знали, что вы есть. Если вас нет, кто говорит, что есть ничто? Когда есть ничто, а вас нет, тогда есть чистое ничто. В этой чистоте — нирвана, просветление, это самое ценное место, самое просторное место, это — пространство, которое все ищут, ибо оно бесконечно, неограниченно и его чистота абсолютна, она ничем не загрязнена. Даже вас там нет. Есть свет, и есть сознание, но нет 'я'. 'Я' подобно льду, застывшему сознанию. Сознание подобно растаявшему льду, оно жидкое или, лучше сказать, парообразное, невидимое. И вы говорите:
'Почему это так болезненно — начать осознавать, что это другой — иллюзия?'
Осознать другого как иллюзию, признать любовь иллюзией, потому что тогда 'я' начинает умирать. Если вы отбрасываете 'ты', 'я' не может существовать, и вы не знаете о красоте отбрасывания 'я'. И вы спрашиваете:
'Если это естественно, если быть одиноким — это основа, сама сущность моего бытия, как тогда иллюзорная идея о становлении одним или о том, как влюбиться в кого-то навечно, может войти в мое существо?'
Она вошла только из-за того, что уединенность является основой, она сущностна. В индуистских писаниях говорится, что Бог был один. Только подумайте, только представьте: Бог один, один и один вечно. Он насытился своей уединенностью, она была монотонной. Он захотел немного поиграть. Он сотворил другого и начал играть в прятки.
Когда вы устали от игры, когда вы насытились игрой, вы снова становитесь Буддой, вы снова отбрасываете свои игрушки. Они созданы вами, их ценность воображается вами, вы дали им цену. В тот момент, когда вы отказываетесь от их ценности, они исчезают, и вы снова одиноки.
Индуистская концепция имеет огромную ценность и важность, она говорит, что Бог был один, это стало монотонным и он сотворил мир, другого, просто чтобы немного поболтать с этим другим, чтобы вести маленький диалог. Потом он постепенно устает и скучает от другого, исчезает в самом себе, снова достигает своего ничто и становится Богом.
Вы все — Боги, которые обманывают себя. Это ваш выбор. В тот день, когда вы выберете не быть на этом пути, вы будете свободны. Это ваша выдумка. Из-за уединенности, из-за того, что уединенность
