Если некогда одним глотком опорожнял я пенящийся кубок с пряной смесью, где хорошо смешаны все вещи, — Если некогда рука моя подливала самое дальнее к самому близкому и огонь к духу, радость к страданию и самое худшее к самому лучшему, — Если и сам я крупица той искупительной соли, которая заставляет все вещи хорошо смешиваться в кубковой смеси, — О как не стремиться мне страстно к Вечности и к брачному кольцу колец — к кольцу возвращения?
Никогда еще не встречал я женщины, от которой хотел бы иметь я детей, кроме той женщины, что люблю я: ибо я люблю тебя, о Вечность!
Ибо я люблю тебя, о Вечность!
«Вещь в себе» — бессмысленное понятие.
Если лишить вещь всех отношений (связей), «свойств» (качеств), всех «энергий», от нее ничего не останется. Вещность была придумана нами для того, чтобы приспособиться к требованиям логики. Иначе говоря, это было сделано с целью определения ее границ и связей. (Для того чтобы связать в одно целое множество связей, свойств и энергий.)
«Истина»: согласно моему образу мыслей, это не обязательно означает противоположность заблуждению, но в более фундаментальных смыслах- положение разных заблуждений по отношению друг к другу. Возможно, одна из них более закоренелая и проникновенная, чем другая, или даже неискоренимая, поскольку истинная человеческая сущность изначально предполагает их. Иные заблуждения, в отличие от жизненных обстоятельств, ни к чему нас не обязывают в прямом смысле этого слова, напротив, в сравнении с этими «деспотами» их вообще можно оставить без внимания и опровергнуть.
Можно предположить, что они неопровержимы, но с какой стати они являются незыблемой истиной для нашего разума? Это высказывание без труда могут опровергнуть логики, определяющие границы в качестве границ вещей. Но я давно объявил войну оптимизму этих логиков.
Удивительно, что в свете своих нападок на христианство Ницше также утверждает следующее:
Необходимость существования христианского идеала — наиболее желанная вещь даже для тех идеалов, которые находятся в стороне или даже выше ее: ведь им нужны противники, сильные противники, если они сами хотят стать сильными.
Остерегайтесь чреватых сифилисом нравов.
Важные даты в философии
VI в. до н. э. — с Фалеса Милетского начинается западная философия.
Конец VI в. до н. э. — смерть Пифагора.
399 г. до н. э. — Сократа приговаривают к смерти в Афинах.
387 г. до н. э. — Платон открывает Академию в Афинах — первый университет.
335 г. до н. э. — Аристотель основывает в Афинах Лицей — школу, конкурирующую с Академией.
324 г. н. э. — император Константин перемещает столицу Римской империи в Византию.
400 г. н. э. — Августин Блаженный пишет «Исповедь». Философию поглощает христианская теология.
410 г. н. э. — осада Рима вестготами и начало темных веков Средневековья.
529 г. н. э. — закрытие императором Юстинианом афинской Академии знаменует собой конец эллинистической культуры.
Середина XIII в. — Фома Аквинский пишет комментарии к трудам Аристотеля. Эпоха схоластики.
1453 г. — захват Константинополя турками, гибель Византийской империи.
1492 г. — Колумб достигает берегов Америки. Флорентийское Возрождение и возобновление интереса к греческой культуре.
1543 г. — Коперник публикует работу «Об обращении небесных тел», математически доказывая, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. — Галилей под давлением церкви отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной. 1641 г. — Декарт издает «Философские рассуждения», рождение современной философии. 1677 г. — после смерти Спинозы выходит в свет его «Этика».
1687 г. — Ньютон публикует «Принципы», вводя понятие гравитации.
1689 г. — Локк пишет «Опыты о человеческом разумении». Возникновение эмпиризма.
1710 г. — Беркли издает «Принципы человеческого познания», расширяя горизонты эмпиризма.
1716 г. — смерть Лейбница.
1739–1740 г. — Юм публикует «Трактат о человеческой природе», доводя эмпиризм до его логического завершения.
1781 г. — Кант, разбуженный от «догматического сна» Юмом, пишет «Критику чистого разума». Начало великой эпохи немецкой метафизики.
1807 г. — выходит в свет произведение Гегеля «Феноменология разума», шедевр немецкой классической философии.
1818 г. — Шопенгауэр публикует работу «Мир как воля и представление», внося в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 г. — провозгласивший смерть Бога Ницше сходит с ума в Турине.
1921 г. — Витгенштейн пишет «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» проблем философии.
1920-е гг. — Венский кружок разрабатывает логический позитивизм.
1927 г. — издается «Бытие и время» Хайдеггера, провозгласившего разрыв между аналитической и континентальной (европейской) философскими традициями.
1943 г. — Сартр публикует работу «Бытие и ничто», в которой развивает мысли Хайдеггера и кладет начало экзистенциализму.
1953 г. — посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Расцвет эпохи лингвистического анализа.
