поспешностью в словах и безотчетной решимостью в действиях и что в основе его характера лежит 'природная простота' (simplicitas naturalis). Все эти особенности Данте подчеркивает, разрушая легенду о 'двух мечах', т. е. о полноте власти римских первосвященников.
3 ...'Не думайте, что Я пришел принести мир на землю...' -- Евангелие от Матфея 10, 34--35.
4 ...Что Иисус делал и чему учил.-- См.: Деяния апостолов 1, 1.
X
1 Некоторые говорят, кроме того, что император Константин, очистившись от проказы благодаря вмешательству Сильвестра, бывшего тогда верховным первосвященником, принес в дар церкви столицу империи, Рим...-- Легенда об излечении Константина, первого христианского императора, и о его даре папе Сильвестру послужила основанием для притязаний пап на светскую власть. Подложность документа о 'даре Константина' окончательно доказал итальянский гуманист Лоренцо Валла в своем 'Рассуждении'. (См. русский перевод в книге: Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. М., 1963.) О том, что документ -- фальсификат, упомянуто в одном документе императора Оттона III (1001); его сочинителем в императорском окружении считался некий Иоанн-диакон, по прозвищу Беспалый. Подложность 'дарственной' Константина доказывал в XII в. во времена Фридриха Барбароссы немец Везель, последователь Арнальдо Брешианского. По его мнению, она не что иное, как 'ложь и еретические басни'. Историк того же времени Оттон Фрейзингенский в своей 'Хронике' считал повесть об исцелении Константина от проказы апокрифом, однако верил в подлинность дарственной грамоты. Весьма знаменательно, что известный юрист Грациан из Болоньи (XII в.), который стремился объединить право каноническое с гражданским, не включил 'дарственную Константина' в свое сочинение. Однако сторонники светской власти пап продолжали настаивать на подлинности 'дарственной', которую распространяли не только на Рим и так называемую Папскую область, но и на весь Запад. Против 'дарственной' в XIII--XIV вв. выступали также многие специалисты по римскому праву в Болонье. Многие из болонских легистов полагали, что если даже 'дарственная' и подлинна, то Константин поступил против воли римского народа, поэтому она не имеет юридической силы. Профессор Якопо Бутригарио в начале XIV в. доказывал, что если бы Константин захотел отказаться от империи, то мог бы сделать это только в пользу римского народа. Болонцы считали также, что, если бы Константин стал раздавать империю по частям, она бы погибла. По своим воззрениям на 'дар Константина' Данте был ближе всего к Арнальдо Брешианскому и к болонской школе, где он получил юридическое образование, так же как его друг, поэт и правовед Чино да Пистойя, сторонник Генриха VII. Подобные взгляды можно найти и у французских цивилистов этого времени -- Жана де Пари и магистра де Бель Перша, утверждавших, что французский король независим и от империи и от папы и что 'дарственная Константина' на французское королевство не распространяется. Что же касается еретиков XII--XIII вв., то катары и вальденсы считали папу Сильвестра анархистом.
2 Но рассекать империю противно должности, вверенной императору...-Сын Фридриха II Манфред в своем письме к римлянам 24 мая 1256 г. (когда родился Данте) высказывает мнение о том, что Константин поступил неблагоразумно, дав то, что давать не имел права. Он напомнил предание о том, что в день, когда объявлена была 'дарственная' Константина, с неба послышался голос, говорящий: 'Днесь излился яд в святую церковь Божью'. Намек на эту легенду имеется в стихах знаменитого немецкого миннезингера Вальтера фон дер Фогельвейде (1201).
3 Если, следовательно, отдельные права и прерогативы были... отчуждены Константином от империи и переданы в ведение церкви, то был бы разодран хитон несшитый...-- 'Хитон несшитый' (тканый) упомянут в Евангелии от Иоанна (19, 23); Данте понимает под 'хитоном несшитым' империю.
4 ...'Никто не может положить другого основания...' -- Первое послание к коринфянам 3, 11.
5 ...'Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?'...-- Песнь песней Соломона 8, 5.
6 ...'Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои...' -- Евангелие от Матфея 10, 9--10.
XI
1 ...Папа Адриан...-- Данте следует неверным данным: Карла Великого короновал в 800 г. не Адриан I (ум. 795), а папа Лев III (795--816).
2 ...Несмотря на то, что Михаил был императором в Константинополе.-Михаил I, император Византии, царствовал с 811 до 813 г. В 800 г. императрицей была Ирина (вторично с 797 ДО 802). О том, что Адриан 'перенес империю' с Востока на Запад и передал императорское достоинство Карлу Великому, а также о том, что это случилось во времена византийского царя Михаила, Данте мог прочесть у Птолемея из Лукки в его трактате 'Об управлении государей' (III, 18) или в какой-либо энциклопедии XIII в.
3 ...Узурпация права не создает права.-- Данте признавал Карла Великого императором, но не считал, что его власть была получена от папы. Папы 'даровали' королевства, как, например, Апулию и Сицилию Роберту Анжуйскому, но Данте эти 'дары' не признавал (см.: 'Чистилище' XX, 67). Власть Карла зависела от Бога. Вероятно, Данте, так же как Арнальдо Брешианский, Жан де Пари и Чино да Пистойя, считал, что для избрания императора необходимо также одобрение народа (римского).
4 ...Император Оттон восстановил папу Льва и низложил Бенедикта, отправив его в изгнание...-- Речь идет о событиях Х века: Лев VIII был папой с 963 до 965 г. Бенедикт V был объявлен папой в 964 г.
XII
1 ...Они заимствуют из десятой книги 'Первой Философии'...-- Т. е. 'Метафизики' Аристотеля (X, 1).
2 ...Формы акцидентальной...-- Т. е. случайной. Человек может быть или же не быть отцом, императором или папой. Таким образом, понятие 'отец' или 'император' не является основным; основное понятие -- человек.
3 ...Папа и император, поскольку они люди, должны сводиться к одному, но, поскольку они папа и император, должны сводиться к другому...-- Т. е. происходит разделение сфер. Люди как таковые мерятся идеалом разума Аристотеля (идеалом 'совершенного человека'); так как они обладают душой, то управляются 'верховным отцом' -- папой; поскольку они подчинены государственным установлениям, для них верховный авторитет -- император. Ни один из этих принципов не подчиняется другому. В науке и философии папа должен следовать Аристотелю,-- таким образом, рационалистическая философия отделяется от богословия и теология не ставится выше науки. В вопросах светской власти император не должен испрашивать совета папы; в то же время императору не следует вмешиваться в дела веры. Папа ведет к блаженству иного бытия, император -- к блаженству земной жизни. Доминиканец Гвидо Вернани протестовал против раздвоения (вернее, утроения) системы подчинения авторитетам и отрицал какую-либо возможность добродетели или блаженства в земной, тленной жизни.
XIII
1 Что власть церкви не есть причина власти императорской, доказывается так.-- Власть церкви, утверждает Данте, не может быть причиной власти императорской, поскольку Римская империя и императорская власть существовали до основания церкви. Отсюда следует, что власть императора -- от Бога, а не от папы и что, следовательно, государство независимо от церкви. Взгляд этот прямо противоположен взглядам Фомы Аквинского. Данте, прибегая к доводам логики Аристотеля, требовал отделения богословия от философии. Таким образом, Данте до конца потряс единство христианской мудрости и порвал соединяющие связи христианства. Почитавшийся многими томистом, Данте в действительности нанес в самых существенных вопросах смертельный удар доктрине Фомы Аквинского.
2 ...При отсутствии церкви или бездействии ее империя имела всю свою силу...-- Т. е. в языческие времена и в периоды церковных распрей.
3 ...'Я стою перед судом цезаря...' -- Эта цитата и две следующие взяты Данте из Деяний апостолов (25, 10; 27, 24; 28, 19). Все они не соответствуют русскому каноническому переводу.
4 ...'Имею желание разрешиться...' -- Послание к филиппийцам 1, 23.
5 ...В согласии со словами Книги Левит...-- См.: Левит 2, 11; 11, 43.
XIV
1 ...Хотя суждение это и необратимо.-- Т. е. не все, что приемлется от Бога, приемлется и от природы.
2 ...'На сем камне созижду церковь Мою'...-- Евангелие от Матфея 16, 18.
3 ...'Я совершил дело...' -- Евангелие от Иоанна 17, 4.
