веры учеников, закалить их дух. Так что любые проявления здравого смысла в секте уничтожают как чуму. Иначе как удержать контроль над чужим сознанием?
Существует ещё один способ подрыва доверия к себе у новичка — объявить ценности секты особым видом 'духовности', никак не связанной с обычным материальным миром. Подобное деление на духовное и мирское опять-таки может вести к внутренним противоречиям вплоть до раскола психики. Человек, стремясь только к (недостижимым) духовным идеалам, фактически ставит себя под контроль наживающихся на этом шарлатанов, которые объявляют, что владеют ключом от 'врат познания' мировых тайн. По-видимому, слишком глубоко заложена во многих людях неразумная потребность повиноваться некоему непререкаемому авторитету. Такая телячья покорность позволяет хотя бы временно избавиться от страха перед смертью и неизвестностью, поскольку предполагает 'райскую жизнь' и спасение для членов секты. И под всё это подводится необходимость духовного перерождения, которое именно теперь становится столь насущной, поскольку человечество, якобы, вступает в новую эпоху Водолея… Одним словом, бла-бла-бла.
Вера учеников в безоговорочную любовь к ним со стороны лидера секты создаёт зависимые отношения по типу 'ребёнок — родитель': безоговорочная любовь должна оплачиваться таким же подчинением. А ведь для настоящего родителя (как и для психотерапевта в работе с клиентом), чрезвычайно важно научить ребёнка доверять самому себе (чтобы впоследствии не стать жертвой слепого подчинения, манипуляции и эксплуатации). Разумеется, гуру делает всё наоборот: подрывает доверие ученика к собственному разуму и возможности здравых суждений, тем самым мешая ему стать взрослым.
Нередко членами подобных организаций становятся люди, которых мучают вопросы о смысле жизни, которым не хватает положительных эмоций и возможности самореализации. Попадая под власть всезнающего авторитета, они на первых порах обретают уверенность, спокойствие и 'реальные' цели. Нередко в этот период у них возникает эйфория от своих 'возросших' возможностей, которая может истолковываться как духовный прорыв, просветление. Сектантам кажется, что именно гуру подарил им это пьянящее чувство, столь сильные переживания. В результате, как уже говорилось, лидер секты набирает дополнительные очки в глазах учеников, тем самым ещё более укрепляя их эмоциональную привязанность к себе. В будущем это позволит подвергать членов секты нещадной эксплуатации, в том числе, и по вербовке новобранцев.
Ещё один важный феномен функционирования секты — наличие 'эзотерического разрыва'. Новичку никогда сразу не говорят о целях организации, маскируя их религиозной или психологической риторикой. Гуру выдаёт 'тайные знания' очень постепенно, нередко в течении многих (платных) курсов, мотивируя это необходимостью пройти ступени 'посвящения'. А когда мозги ученика почти 'свихнулись', ему выдают какую-нибудь дикую оккультную галиматью. Вроде того, как человечество переселилось на Землю много лет назад, а враждебные расы им в этом мешали. В этот момент одурманенная 'паства' готова уже проглотить что угодно и встречает восторженными аплодисментами любой бред. Вот такое 'счастье' ждёт вас в секте.
Если человек психологически разоружен, то в подобной группе его нередко удерживает обычный страх, связанный с возвращением к неопределённостям реальной жизни. Это почти то же, что выйти на свободу после долгих лет заключения. Или 'вылечившемуся' наркоману заново учиться преодолевать трудности повседневной жизни, от которых он раньше убегал в свой 'кайф'.
Утраченное доверие к себе вернуть чрезвычайно сложно. Поэтому многие бывшие члены секты зачастую считают себя искалеченными людьми и с таким трудом возвращаются в реальный мир. Многие из них лишь теперь понимают, как долго их обманывали, и это нередко приводит к чувству отчаяния. Оно усугубляется тем, что бывшие сектанты, как правило, привыкли ждать помощь со стороны и полагаться на волю 'авторитета'. Преодолеть разочарование от осознания того, что абсолютных авторитетов не существует, бывает очень непросто. Нередко избавление от иллюзий воспринимается как потеря, а не как приобретение. Однако лишь на этом пути возможно постепенное восстановление подорванной веры в собственные силы и разум, собственное счастье.
Глава 8. Традиционная религия: один бог, два полюса морали
Дух дышит, где хочет.
Иисус Христос
Хотел бы начать с важной оговорки: традиционное христианство (как и другие религии) по-прежнему выполняет для людей немало полезных функций. Современные исследования показывают, что верующие, как правило, лучше справляются с депрессией, легче переносят тяжёлые события и вообще реже болеют. Религия дарит человеку надежду на будущее и придаёт жизни смысл. Она предлагает верующему достаточно надёжную систему принципов, убеждений, правил поведения. Традиционная религия неагрессивна: священники являются лишь проводниками божественного знания, а не истиной в последней инстанции, как это имеет место в тоталитарных сектах. Служители церкви являются также специалистами в области морали, поэтому религия может помочь и в воспитательной работе.
А что делать нерелигиозным людям, атеистам? В настоящее время истинность или ложность существования бога не может быть окончательно доказана. Да и критиковать священное знание, не укладывающееся в традиционные, рациональные рамки, не совсем корректно. В то же время я далёк от мысли, что признание права каждого человека на свободу убеждений 'запрещает' мне негативно относиться к содержанию этих убеждений и соответствующим образом аргументировать своё отношение. Кроме того, не следует забывать, что список зависимостей недавно пополнился ещё одной — религиозной. Имеется в виду зависимость от сильных эмоциональных переживаний, которые нередко возникают во время религиозных практик… Как же соотносится счастье и религия?
На протяжении столетий развивавшаяся наука срывала покровы со всего непознанного, таинственного и тем самым всё более расшатывала позиции церкви. Для бога в нашей Вселенной остаётся всё меньше места — ведь его так нигде и не обнаружили. С другой стороны, именно науку многие обвиняют в катастрофическом росте населения, загрязнении окружающей среды, создании всевозможных видов оружия массового поражения, уничтожении природы и глобальном потеплении. Черты общепланетарного кризиса налицо, и для его решения человечеству необходимо многое поменять в своём мировоззрении, что, впрочем, не ставит под сомнение само существование науки.
Поэтому встаёт вопрос: можно ли вообще сделать религию приемлемой для современного рационально мыслящего человека? Ведь надежды на высшую силу призваны 'компенсировать' слабость человека и постепенно становятся ненужными по мере расширения научного знания. Поэтому я как учёный ни в коей мере не поддерживаю веру в своих клиентах (хотя и не спорю с ними на эти темы). Почему я должен верить в существование некой высшей силы, которая никак себя не проявляет? Зачем усложнять себе жизнь? Проще дождаться момента, когда наука исследует практически любые тайны Вселенной и либо обнаружит высшую силу (в любой форме), либо нет. Впрочем, непредубеждённому человеку ясно, что ничего 'такого' обнаружено не будет. Возможно, поэтому Джон Хик, известный современный богослов, предлагает рассматривать действие высших сил просто как некий космический замысел, лежащий в основе мироздания и движущий мир в сторону бесконечно благого будущего.
В то же время Хик не забывает покритиковать современную науку. Если учёные окажутся правы, — считает богослов, — огромное количество людей, которым не повезло в 'жизненной лотерее', оказываются лицом к лицу с тусклой и болезненной безысходностью. Для таких людей 'с тяжелой судьбой' религия, по мысли Хика, является утешителем, поскольку дарит надежду.
Мысль богослова можно развернуть совершенно иначе. Ложные иллюзии и надежны вкупе с жалобами на 'тяжёлую судьбу' как раз и делают человека зависимым и пассивным. В ином случае он мог бы начать энергичнее работать над собой с целью так или иначе вырваться из тяжелых окружающих условий, либо улучшить их. Я уже не говорю о личностной самореализации, которая становится возможной только
