Чтобы исцелить человеческую душу («рабыню») от пагубных духовных недугов («стенает она, в лихорадке горя»), Бог («царь») разрешает ей на время увлечься земными страстями, которые в притче изображены как любовь рабыни к молодому ювелиру (золотых дел мастер символизирует богатство, свадебный пир – телесные наслаждения). Пройдя определенную «тренировку» на вещественных объектах и созрев для восприятия духовных истин, душа, наконец, обращает свою любовь к Богу, а прежние желания теряют для нее свою привлекательность («погасла в ней страсть»). В «переориентации» любви с преходящих явлений на их духовную Первопричину и состоит «важная тайна» притчи.
Д. Щ.
Царь и рабыня Послушай-ка притчу, как некогда встарь К рабыне душой воспылал некий царь. И вот во дворце очутилась она, Но вдруг оказалось: рабыня больна, Стенает она, в лихорадке горя?... Один за другим к ней идут лекаря, Совсем забывая, что только Аллах Дарует удачу в лечебных делах. Они же надеялись на вещество, И было напрасным всё их врачевство... ...Но вот некий дервиш явился к царю: «Позволь, я рабыню твою осмотрю!» И прежде, чем к делу сей врач приступил, К Аллаху о помощи он возопил. И зелье такое велел он сварить, Что тайну души помогает открыть: В уста человеку вольется оно — И выскажет каждый, чем сердце полно. Что ж с помощью зелья целитель узнал? — Что дух нашей девы от горя стенал, Что сердце рабыни давно покорил Один самаркандец – младой ювелир. Тут просит целитель: «Пусть юноша сей В наш город прибудет как можно скорей!» Вскричал государь: «Я рабыню люблю, В любви к ней соперника не потерплю!» 
