Дорога превращений. Суфийские притчи

И иногда, я утверждать берусь,
Поймут друг друга тюрок и индус,

Порой же тюрок не поймет и тюрка,
И выглядят они, как два придурка.

Нас единит не близость расстоянья,
А цель души и сердца состоянье.

И вот сошлись создания у трона
Премудрого владыки Соломона,

Чтоб каждый мог талант свой предложить
И Соломону службу сослужить.

Настало время выступить удоду:
«Я, – говорит, – отыскиваю воду,

Могу узреть я прямо с облаков
Подземный ключ. Вот мой талант каков!

Мне видно сверху: хоть земля черна,
Но влагу чистую таит она.

В пустыне жаркой вам я пригожусь,
Во славу Соломона потружусь!»

«Что ж, – молвил царь с улыбкой благосклонной, —
Коль ляжет путь наш по степи сожженной,

Мы без тебя не сделаем ни шага,
Поскольку влага есть прямое благо!»

Но ворон был завистливый придворный.
Он, воспылав к удоду злобой черной,

Вскричал: «Того не может быть никак!
Я видел – бился брат его в силках,

А если б с неба видел он хоть что-то,
То не попал бы никогда в тенёта.

Удод сей прозорливости лишен,
Убог и в хвастовстве своем смешон!»

А царь в ответ: «Вот первое заданье
Тебе, удод: себе ты в оправданье

Скажи хоть слово, мудрость изреки,
Из черной речи – влагу извлеки!»

Сказал удод, негодованья полон:
«О царь, не верь тому, что крикнул ворон!

Клянусь тебе – чем выше мой полет,
Тем лучше виден ток подземных вод.

Когда ж судьба готовит мне силки,
Они невидимы, хоть и близки:

Так происходит, если хочет Бог
Затмить мне взор, чтоб видеть я не мог!..»

Мотылек и ветер

По-арабски «рух» означает и «ветер», и «дух». В данном рассказе ветер символизирует Дух Божий, встреча и единение с которым – цель усилий суфия. Однако греховное состояние человека заставляет его уклоняться – «убегать» от Бога (ср. слова Адама после грехопадения, приведенные в Библии: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» – Быт. 3, 10, а также слова Давида: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» – Пс. 138, 7).

Д. Щ.