Оглянемся назад: несмотря на мировой прогресс и совершенствование общественных форм, для конкретной личности современное государство (например, тоталитарное, сталинского типа) может быть хуже (жестче эксплуатировать, репрессировать и т.п.) более ранних (примитивных) демократических формаций. Вообще, утверждать, что цель прогресса - наслаждение индивидуумов, так же ошибочно, как говорить: 'Человек - венец творения природы'. Но материалисты-марксисты не хотят этого понимать! Они 'ВЕРЯТ в человека'!!!
Но такая вера приводит к мысли, что и научные и общественно-политические и трудовые успехи людей направлены только на улучшение их жизни, на получение максимума 'наслаждений'. Такое понимание в своей глубинной сути весьма эгоистично и, следовательно, в определенной степени аморально. Кроме всего прочего, оно неверно, т.к. противоречит многим историческим и научным фактам. Даже незыблемой и такой любимой этими 'верующими' материалистами теории эволюции...
Перейдем теперь к идеалистически-религиозной платформе.
Для начала покажем, что для подавляющего большинства 'считающих себя верующими' религия является чем-то вроде фетиша-щита, о котором они вспоминают и достают из 'чердаков' мозга по необходимости, лишь для собственной защиты, успокоения. Для них это что-то типа лекарства-наркотика, снимающего страх и боль. Как можно 'верить' и 'грешить'? Как при настоящей вере можно не читать богословские книги? Как можно 'верить' и бояться смерти? Но такие 'верующие' (а их большинство) не имеют понятия о настоящей теоретической платформе религии, т.к. кроме 'Библии' (в лучшем случае) ничего не читали. Есть и начитанно-эрудированные верующие, но о них отдельный разговор. Пока же, если вы считаете себя 'верующим', проверьте, имеете ли вы представление о довольно мрачном взгляде на существующий мир со стороны христианской церкви.
Для начала приведу несколько выдержек из 'Науки о сотворении мира' священника Тимофея (серия 'русский учитель' 1996г.).
'...Итак, какое же миропонимание лежит под теорией эволюции?
Это, кратко сказать, вера в прогресс, вера в то, что и природа, и общество сами собою, бессознательно и объективно развиваются 'от низших форм к высшим, от простых к более сложным'. Последовательный прогрессизм ведет к прямому материализму и совсем исключает Бога, как Промыслителя и Вседержателя над миром...
...Нынешняя вера во всеобщий мировой прогресс - мечтание куда более обширное и губительное, но по сути дела в ней мало нового по сравнению с тщетными попытками наивных изобретателей 'перпетуум-мобиле'.
Везде и всюду пытливая мечтательность наталкивается на закон противоположный, закон давным-давно ясный всякому, кто осмысленно верует в Бога Творца и Вседержателя...
...Человек не становится добрее, целомудреннее, рассудительнее, честнее и бескорыстнее ни от бесчисленных своих прав, ни от постоянного их попрания. Итак, уймитесь же, гуманисты любого толка!
На самом деле самый объективный и самый научно обоснованный закон метаистории, закон бытия мира дан в кратком слове Библии: 'и совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал' (Быт.2.2).
Просто и понятно. Шесть дней шел творческий процесс: в мир вводилась энергия, в нем понижалась энтропия и наводился порядок, в него вводилась информация о том, как будет выглядеть и воспроизводиться все творение...
...Мы живем среди множества необратимых процессов. Смерть властвует не только над отдельными особями организмов, но и над целыми классами живых существ, которые известны только как ископаемые. Вырождаются и остающиеся виды, вырождается и сам человек.
Писание указывает нам и причину такого видоизменения законов бытия. Причина эта - грехопадение человека, поставленного господином и блюстителем над всею прочею тварью. Вкусив запрещенный плод, человек невольно установил новый закон природы: закон расточения и растления благодати Божией, овеществленной и отраженной в твари...
...Итак, закон тления в тварном мире мы имеем налицо. Из него, кстати, вытекает очевидное следствие - кончина мира...
...Господь установил способ и возможность отобрать в падшем мире тех человеков, которые желают быть с Богом, и приготовить их к жизни в будущем, нетленном мире. Закона же всеобщего тления на земле Христос не отменил до времени Своего второго пришествия и всеобщего воскресения...
...Итак, на самых разных уровнях бытия, от атома до религии, мы видим одну общую закономерность: нарастание хаоса, растрату первозданной доброты всего творения, распад и тление...'
Как видим, картинка, к которой движется этот видимый нам мир, весьма нелицеприятна. Конечно, примерным верующим обещан рай ТАМ. Но где же доказательства, что 'тот свет' существует? Может, свидетельства 'очевидцев'?
Не смешно... В реалиях же этого мира сомневаться не приходится.
Священники любят говорить о благодати, которая охватывает верующего человека еще в этой жизни. Она якобы не лишает человека земной радости, она все земное перерождает, очищает и, очистив, соединяет с Богом. Думаю, такая 'благодать' - продукт экстаза самовнушения, своеобразный наркотик. Такое чувство испытывали и поклонники-фанаты психотерапевта-гипнотизера А.Кашпировского, следующие за своим идолом (за наркотиком веры) по городам и весям России.
Но настоящий идеал Церкви - это пещера, пустыня, полное отрицание жизни. Ее величайшие подвижники бегут от людей, бегут от мира, как от зачумленного. Можно сказать, что благостный идеал Евангельский, который воплощен в образе Иисуса Христа, существует лишь для поверхностной веры широких масс ('опиум для народа'), тогда как истинный церковный идеал основан на ненависти и презрении к земной жизни.
В 'Диалогах' протоиерея В.Свенцицкого читаем:
'...В посланиях Апостольских отношение к миру устанавливается совершенно определенно: 'Не любите мира, ни того, что в мире, кто любит мир, в том нет любви Отчей', - говорит Ап. Иоанн (1 Ин. 2, 15). И в другом месте: 'Весь мир лежит во зле' (1 Ин. 5, 19).
У Ап. Иакова говорится: '... не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу' ( Иак. 4, 4). '...Вы со Христом умерли для стихий мира', - говорит Ап. Павел (Кол. 2, 20). Мирские привязанности - это 'соблазн', который должен преодолевать человек. За Спасителем шло множество народа, и Он, обратившись к ним, сказал: '... если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником...' ( Лк. 14, 16)...'
И далее о монашестве:
Духовник. '... Ты говоришь, монахи бегут от мира, как от зачумленного. Да, бегут. Но мир и есть зачумленный. Где же противоречие с христианством, где искажение христианского идеала? Разве все, что говорит Слово Божие, не осуществляет монашество в своей жизни? Разве монах не порывает с миром? Не уходит во имя духовной жизни от своей семьи, от своих сестер, имений, волов, забот? Разве не возлагает на себя каждый подвижник крест служения Христу?
Неизвестный. Я не понимаю тогда. Как же служению ближнему? Как можно накормить голодного, напоить жаждущего, посетить в темнице заключенного, дать приют страннику - если бежать от мира? Не значит ли это больше всего думать о себе, о собственном спасении? Не есть ли это эгоистическое самоспасение, прикрытое внешним благочестием?
Духовник. Ты понимаешь служение ближнему, как это понимают в миру, поэтому и говоришь так. Монашество думает о своем спасении не из эгоистических побуждений, а по любви к Богу...
... И этот путь добровольного мученичества проходит каждый монах. Он отказывается от своей воли и вручает ее игумену и духовному своему отцу. Он распинает свою волю, свое самолюбие, свою гордыню. Разум, желание, чувства - все отдается в послушание...'
А теперь послушайте некоторые из изречений святых отцов, монахов и подвижников церкви (источник: 'Духовная брань' серия 'крупицы духовной мудрости' 1993г.).
' Ежели бы отец ваш и припятствовать вздумал вам идти в монастырь (по наущению диавола), то, кажется, довольно говорено с тобою, что таковый отец несть уже отец, но ратник против душевного спасения вашего.
Стар. Моисей Оптинский
Мечтания - прием искушений диавольских.
Св. Исихий Иерусалимский
Помыслы, всеянные сатаною, кажутся нам своими вследствие соуслаждения ими души.
Св. Диадох
Похвала человеческая и угождение телу - начало склонения к диаволу.
Св. Марк Подвижник
Театры в городах построил диавол
Св. Варсонофий Великий
Вся прелесть греха, прелесть диавола заключается в том, чтобы отвлечь умы и сердца христиан от небес и небесного отечества, от святости и нетления уготованных нам благ и привязать, приковать к земле и к земным радостям и развлечениям, к земной любви, к тлену земному.
Св. Иоанн Кронштадтский
Все видимое и воображаемое нами мирское - прелесть бесовская, ловушка, западня. Едва-едва кто не попадет в эту западню - почти все там.
Стар. Арсений Афонский
Украшение тела - диавольское изобретение.
Свящмуч. Киприан Карфагенский
Сильная приверженность к родным по плоти есть сатанинский силок.
Св. Нил Синайский
О футболе: Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее, потому что эта игра также введена диаволом и последствия ее будут очень плохи.
Стар. Варсонофий Оптинский
Строго проверяй всякую, и духовную, любовь к кому-либо. Правильная любовь не должна волновать человеку кровь, а наоборот, успокаивать и возвышать душу, пробуждая в ней высокие духовные чувства, и проявится она во всяком терпении, участии, самоотвержении, но не в ласке, не в поцелуях; это только принизило бы духовную любовь, лишило бы ее небесного света и вскоре Ангела заменила бы демоном, т.е. из духовной перешла бы в плотскую.
Архим. Арсений Чуд
... Диавол внушает нам, нудит нас надеяться не на Бога, а на деньги, на пищу и питье, на человеческие связи, на чины, отличия и преимущества, на
