блюда приносят в жертву предкам. Перед табличками предков сжигают большое количество жертвенных денег. Все оплачивается из доходов с земель, прикрепленных к храмам предков.
Для китайцев ремонт и украшение могил предков – в высшей степени благочестивое поведение. Они украшают могилы орнаментами из белой и красной бумаги, так как цветы на них возлагать не разрешается. Это позволено только членам семьи императора, которые, как правило, используют искусственные цветы. Их делают в Китае, и особенно часто в Амое, весьма аккуратно и умело. У иудеев, как мы узнаем из двадцать третьей главы Евангелия от Матфея, существовал обычай украшать могилы в окрестностях Иерусалима. Интересно, что они занимались этим во время возвращения весны, незадолго до Пасхи.
На девятый день девятого месяца китайцы снова идут на холмы поклониться могилам предков. Но в это время обычай соблюдается не так неукоснительно, как в третьем месяце. Очевидно, поклонение могилам в определенные дни в году вменяется в обязанность людям всех общественных слоев. Чтобы у семей, которые не в состоянии по бедности поставить надгробные плиты для умерших родственников и могут не помнить из-за этого точного места захоронения, не было предлога проигнорировать такую важную дату, на территории каждого кладбища ставят большую каменную плиту с надписью: «У-му-цзин-цы». Перед ней совершают поклонение те, кто не в состоянии найти могилы своих отцов{90} . Китайцы возносят предкам те молитвы, которые христиане обращают к благому Богу. Они просят даровать им стойкость перед мирскими искушениями и подготовить их к вечной славе. Грустно думать, что китайцы так ослеплены царем мира сего. Они полагают, будто творение в состоянии дать им то, что на самом деле может исходить лишь от самого Творца. У китайцев принято при любых затруднениях отправляться к могилам и советоваться с духами предков.
В течение всего третьего месяца и на девятый день девятого месяца поклонение духам на могилах совершают только мужчины. Однако на протяжении нескольких недель, следующих после похорон, могилу посещают и женщины, чтобы поклониться умершему и поплакать по нему{91} . Несколько раз я видел вдов, рыдавших на могилах мужей. Часто они рассказывали умершим о своих бедах и просили утешения. Плач женщин на могилах умерших родственников – обычай, который распространен не только в Китае. В Палестине ежедневно можно видеть группы женщин, кладущих цветы на могилы и в сердечной скорби льющих непритворные слезы. Когда Мария бросилась навстречу Спасителю, о чьем приходе ей тайно сообщили, собравшиеся друзья естественно заключили, «что она пошла на гроб – плакать там».
Все китайские погребения находятся вне городских стен; в городской черте хоронить людей не разрешается. Однако есть и явные исключения из этого правила: мне попадались могилы в пределах городских стен Нинбо и Нанкина. Обычай хоронить мертвых за пределами городов, введенный и в Великобритании, по всей видимости, всегда соблюдали жители всех древних государств. Афиняне хоронили в Керамике; римляне – в полях и садах рядом с Аппиевой, Фламиниевой и Латиновой дорогами и другими магистралями, а также на специально отведенных участках без ворот. «Прах лежит под дорогами Фламиния и Латина»{92}.
Китайцам не разрешается вносить трупы в ворота укрепленных городов. Если человек, живший в пределах городских стен, умрет вне города, его родственники не могут пронести тело в город, даже положив его в гроб. Если речь идет о человеке, отличившемся на гражданском или военном поприще и скончавшемся во время выполнения служебных обязанностей, иногда сам император издает особый указ, согласно которому тело умершего следует пронести по главным улицам города – административного центра его родного уезда, области или провинции.
Траурная процессия входит в город через восточные ворота и выходит через западные. В 1859 году я видел, как несли через город тело известного гражданского чиновника по имени Лян Дунсань, уроженца западного пригорода Кантона, умершего при исполнении служебных обязанностей. Когда процессия прибыла к восточным воротам, к ней присоединились все чиновники города, гражданские и военные, сопровождавшие ее до западного предместья. В 1868 году я был свидетелем такой же церемонии. В тот раз хоронили знатного мандарина по имени Ло Бин-чжан, уроженца Фошаня в провинции Гуандун. Он долгие годы был губернатором обширной и богатой провинции Сычуань, где неоднократно проявлял как свои человеческие достоинства, так и талант политического деятеля. Он умер там, где служил, и его останки перенесли в траурном погребальном шествии через город Кантон, столицу его родной провинции. Толпы свидетелей были настроены весьма торжественно. Это свидетельствовало о том, что они считали оказанные покойному почести величайшими из возможных. Подобное существует и в отношении всех чиновников, умерших во время несения действительной военной службы в Пекине; их тела перевозят на родину за счет императорского правительства. Это распространяется и на жену чиновника, если она сопровождала мужа в Пекин и умерла там.
Китайцы не вносят в дома тела умерших родственников. Если человек умирает вне дома, его останки помещают в гроб и сразу же относят к могиле или в гуан-цай-чжун, чему я не раз был свидетелем. Самый печальный из этих случаев произошел в Кантоне в 1870 году. За иностранным поселением возник пожар, и на месте быстро оказалось несколько местных пожарных бригад. Одна из них заняла позицию на мосту через ручей, текший вокруг горящего квартала. Деревянные брусья старого моста внезапно подломились, и не менее ста человек упали в воду. Семнадцать утонули. На следующее утро тела, извлеченные из воды, обрядили в погребальные одежды и положили в гробы; скорбящие родственники сразу же повезли их к месту последнего упокоения.
Общественные кладбища в Китае бывают очень большими. Нередко каждой семье принадлежит участок кладбищенской земли, где покоятся останки предков. Но случается и так, что китайская семья хоронит своих мертвых на разных кладбищах. Этот обычай существует в некоторых частях страны начиная со времен правления династии Цинь (249 года до Р. X.) и объясняется тем, что часто геоманты рекомендуют хоронить на новом месте, утверждая, что обнаружили участок, более благоприятный для погребения умершего по сравнению с фамильным.
На юге Китая останки мужа и жены хоронят в одной могиле, если муж умирает первым. Если же первой умирает жена, останки мужа не помещают рядом с ней, поскольку считается, что это может привести к последствиям в высшей степени неблагоприятным.
Большая часть китайских кладбищ выглядят весьма заброшенными, особенно в Южном Китае. Многие могилы полуразрушены, хотя закон обязывает содержать могилы предков в отменном порядке. Для китайского законодательства они настолько священны, что их осквернение считается ужасающим преступлением. Если человек будет застигнут за вскрытием могилы, когда снимает крышку с гроба, то подлежит наказанию – сто ударов палкой. Если же он извлек оттуда тело, ничто не спасет преступника от смерти через удушение. Человек, вскрывший могилу, почти разрушенную в результате воздействия природных факторов или времени, подлежит девяноста ударам палками и ссылке на два с половиной года. Однако если он убрал оттуда останки, его также приговорят к смерти через удушение. Наказание людям, крадущим кирпичи или камни, из которых сложена гробница, определяется в зависимости от стоимости похищенного. Действительно, иногда китайские гробокопатели нарушают покой мертвецов; это явствует из указа, изданного главным судьей провинции Гуандун в июне 1871 года. Он получил сведения о том, что гробокопатели, в просторечии называемые горными псами, в последнее время вырыли несколько трупов и перепродали опустевшие могилы. В связи с этим судья предлагал щедрое вознаграждение тем, кто сможет задержать этих святотатцев и заставить их предстать перед судом. Он предупреждал гробокопателей о том, что, буде кого-нибудь из них застигнут при похищении тела или вскрытии могилы с этой целью, они будут обезглавлены или задушены, а продажа надгробий с заброшенных могил будет караться суровым тюремным заключением. Любого, кто повредит гроб, охотясь за крысами, лисами или дикими кошками, устроившими себе нору в могиле (такое времяпрепровождение – не редкость для населения Северного Китая), ожидают восемьдесят ударов палками и двухлетняя ссылка. Если для того, чтобы выкурить лис или диких кошек из нор, будет зажжен огонь, который уничтожит мертвое тело, охотник будет наказан сотней ударов и сослан на три года. Если крестьянин сровняет с землей могилу на участке, который он обрабатывает, его накажут сотней ударов и заставят восстановить могилу или могилы за свой счет. Если кто-либо возжаждет завладеть принадлежащей чужой семье могилой, поскольку она располагается на счастливом месте, и наймет гробокопателя, чтобы тот извлек из нее останки, его и гробокопателя казнят через удушение. Если человек, сочтя чужое погребение счастливым, втайне похоронит в нем своего отца, то получит сотню ударов. Кроме того, его отправят в пожизненную ссылку в местность, удаленную на три тысячи ли от его
